若翰逊说：这并非值得大肆褒扬的事情，我们只不过是做塞雷娜父母曾经做过的事。他的岳父母在美国康涅狄格州育有三名亲生孩子、三名领养子女，还当了数年助养父母。　　

在当时的阿根廷，要团结耶稣会士，并非微不足道的挑战，但他同时参与全球耶稣会士所推动的改革。耶稣会最高管理层在七五年的特别全体大会中达成决定性的共识。贝戈格利奥密切参与了这个过程。　

朋谔斐尔（Bonhoeffer）有句话对我助益良多，他说：天主并非救人免於苦难，而是在苦难中予以拯救；祂并不叫人免於痛苦，而是在痛苦中予以保护；祂并非救人免於十字架，而是在十字架上予以拯救。

教宗表示，并非经常出入天主圣殿的人就必然懂得爱近人。慈悲，那源自天主的慈悲，指的是心生怜悯，而非某种模糊的情感。

这些归属感并非突然出现，却是在修院中长年培养而成。归属感首先意味着「觉得自己是全体中的一分子」。「唯有当我们感到自己归属基督、归属教会、归属天国时，我们才能顺利地度过修院岁月」。

教宗鼓励他们说：「福传并非常是『捕鱼』的同义词。福传是出航去作见证，然後是上主来『捕鱼』。祂在何时何地，又如何捕到鱼，我们浑然不知。」至於多元社会中的挑战，教宗表明，挑战对教会有益。

《天主经》并非基督信仰许多祈祷中的任何一个，而是天主子女的祈祷，是耶稣教给我们最卓越的祈祷。我们诵念《天主经》时，我们就是如同耶稣那样祈祷。

我们发现自己根深蒂固的傲慢，而且我们由於自己的罪过、并非天主的罪过，成了傲慢的；这个发现正是谦卑，因为它是事实。透过天主圣言察觉到这个目标，或者只是从远处瞥见它，就是一个带来全新平安的莫大恩宠。

并非一切都是坏的，也并非一切都是好的。我们必须耐心地学习什么事情是优先，什么事情要搁置。决定哪些愿望是优先，留心注意在我们心灵深处发现的事物，这一切已经是聆听上主的方法。

“《在真理中的爱德》的主题并非‘民族发展’，而是‘人性的全面发展’。可以说，拓展了《民族发展》的前景，并承袭了其深刻的论述”。