我们在四旬期祈祷、守斋和施舍，目的是不让表面的物质控制我们，教宗解释说，因为重要的不是外表或成就，而是我们内在的所有。祈祷、守斋和施舍是四旬期旅程的特征，其中包含着十字架和舍弃。

二十多年前，教会刚刚开放，大家非常重视过四旬期，大人们会特别提醒自己的儿女守大斋。记得那时，不少教友会在整个斋期内每天守大斋，更多的人在瞻礼四和瞻礼六守大斋，小斋则整个斋期都守。

此次活动在堂区会长金志华的统一部署安排下，提前发布通知，编制教友轮班守圣时计划表，每个小时至少两名教友轮班守圣时、拜圣体。教友们都积极进堂朝拜、陪伴耶稣圣体，不少教友在祭台前，一跪就是两个小时以上。

当天礼仪读经呈现了两种态度：撒罗满王在天主面前崇高的谦卑，以及经师们死守戒律、处处谴责他人的卑劣态度。教宗勉励嘉布遣会士成为伟大的宽恕者，因为谁若不懂得宽恕，他终将像经师们那样总是谴责他人。

他们多次重新制定法律，很多次，以致有了500条戒律。一切都制定好了。

真正的守斋是四旬期的义务之一，其意义旨在帮助他人。

但是，如果补赎及苦行不是戒律，我们就不得不反对建立苦修主义的任何企图及尝试了。连基督徒特有的苦修（譬如福音劝论）也不能用这一类的辩证为根据而成立。

守斋与望德守斋使我们关注与自己的关系。天人关系是人人关系的基础，天人关系需要我们在祈祷中与天主会晤。人人关系是天人关系的体现，人人关系邀请我们在施舍中与他人共融。

文告的内容邀请我们重新发现守斋的价值。教宗指出：“真正守斋的目的在吃真正的食物，这个食物就是天主的圣意”。

在四旬期开始之时，朋友传来一份数据，提供另类斋戒方式，愿意在此和大家分享与共勉：一、守「愤怒和憎恨」斋－每天给家人一个特别的爱的表达。