四川甘孜藏族自治州泸定县磨西天主堂磨西天主堂磨西天主教堂始建于1918年，1922年完成神父住房，1926年钟楼、经堂落成。到1950年解放初时，天主教堂置地二、三百亩，，磨西教区有教友四、五百人。

再后来教友们组织买了两家民用住房改为教堂，不管怎样总算是有个小教堂了。也有神父主日天过来送弥撒，教友们终于可以每主日参与弥撒了。

为了使建筑面积能够更大些，古格国王甚至拆去了他自己在这里的两间住房。

奥克塔伊说：“我们的目标是在一年内为受灾民众提供新住房，确保大家能够重返正常生活，尽快走出悲伤。”越来越多土耳其灾民指责政府反应迟缓，救灾不力。

例如住房、食物、衣物，对自己孩子的未来的保障”。平信徒、神父与主教各小组的讨论与个别人的发言，都集中于教区的重要性上，它不仅仅是一个服务中心，更是一个共融的场所。

社会发展了，但总会存在贫富差距，所以从上世纪80年代开始，报社就动员房地产开发商，每周为一个贫穷家庭免费提供一套住房。李昌永神父（左一）在“信德”多功能室参与共祭弥撒问：报纸面临的最大的挑战是什么？

其中有神父住房四间，客房五套，图书室两间，教室四间，另有厨房，饭厅，教友住房，库房，车库，电机房，唱经班和辅祭班活动室，圣物组及传达室。2003年1月，堂区开始筹建教堂事宜。

因福传发展很快，信徒增加，旧教堂容纳不下，又择地在曾厝建教堂和住房。但郑经（郑成功之子）对天主教甚为反感，他趁其父北伐南京之际，派兵在夜间破坏教堂和神父楼，后又诬陷利畸勾结清军。

他说，对儿童的保障从2006年开始已经不单是养治健康了，包括就业培训，住房，成年后的就业，都是我们予以考虑的。

（罗10：15）动荡年代，教会的教产受到挤占，徐修女也被作为“破四旧”的对象清除出原有属于教会的住房。从此她老人家开始过着居无定所，有上餐无下顿的“游民”生活。