若我明明知道自己在思想上、言语上或行为上有过失，如伤害过他人、自己等等，就必须要忏悔，不然就不配到神圣的祭台前参加礼仪，更不配接受耶稣基督（我们通称之为圣体——是耶稣在最后晚餐上建立的

以怨抱怨的人其实就像这只笨熊一样，对方也许伤害过你一次，你却在心中一而再、再而三地伤害了自己千百次。最近在网络上读了一则小故事，我觉得很有意思。

“孩子，我保存你的手臂，是想要你将清水递送到十字架上，润润我干裂的唇，但你却利用它犯罪伤害我；我保存你的眼目，是想要你看到复活的身体上的钉孔，以坚固你的信德，但你却视而不见！

坎塔拉梅萨神父表明，在圣经的记载中，这一切都起源於在玛利亚身上所完成的事：这个童贞女因圣神的工程成为耶稣的母亲。

教宗在弥撒讲道中强调，基督徒的使命是建立教会及社会的合一，因为耶稣不是为精英祈祷，而是为由我们所组成的大家庭。

他说，虽然每个人都生活在罪人的黑夜，但是耶稣必会抚慰所有人。　　当犹达斯离开最后的晚餐厅去出卖耶稣时，根据圣史若望的记载，外面正是黑夜。教宗方济各的简短反思从这个环境特点出发，深入探究了人性意识。

教宗方济各在弥撒讲道中强调了门徒们在耶稣升天节和圣神降临节期间所怀的喜乐态度。他说：基督徒应该喜乐。这是耶稣和教会在这特殊时期对我们的教导。那么喜乐是什么呢？是欢乐吗？

何亮俊先生正在翻阅“信德”刚出版的力行耶稣圣言一书何亮俊先生是《力行耶稣圣言》第二版的中文译者。他祖籍广东清远，1989年从香港赴加拿大多伦多定居，从事病理医学化验工作。

教宗说：童贞玛利亚不仅带去物质帮助，更带去在她腹中生活的耶稣。把耶稣带进那个家，意思是带去喜乐，圆满的喜乐。依撒伯尔和匝加利亚对晚年得子的奇迹感到幸福，但是年轻的玛利亚更给他们带去圆满的喜乐。

教宗说：耶稣是一个与群众、与穷人打成一片的牧人，整天与他们一同劳作。耶稣不以君王自居。牧人倘若以君王自居，疏远群众，疏远穷人，那将是教会的不幸。这不是耶稣的精神。