蔡惠民神父：肯定成果了解差异讲座上，讲者之一、圣神修院神哲学院校长蔡惠民神父认为，宗教改革五百年来共融路上已有可见的修和，他期望更多基督徒团体在信仰上作见证，教牧间彼此交流，以活出合一愿景。

四、共享并落实有关审查控告案件、保护受害者，以及被告者自卫权的程序。五、遵守民法和教会法规范，通报民政当局和教会高层。

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为了福音的广传，千百年来，历代福传者都用了各自的方法，为使更多的人信从福音，其福传方法大致有三种类型：a传教士式的福传——就像圣方济·沙勿略，他远赴日本和印度传教，还打算进入中国，向中国人民传福音。

同样，对于我们有基督信仰的人来说，你说上主是我的牧者，人自然会答我实在一无所缺。但是知道这一句圣咏是一回事，生活这一句圣咏又是另一回事。

卡拉马最初并不是这样的，因为他接受的是另一类型的培育：在关注有需要的人这方面不太留心。后来，他在生命历程和主教牧职中改变了自己。这是他个性的基本特征。

报告的重点包括神学培育、团体生活、祈祷，以及以基督为中心的见证；报告同时也实事求是地描绘了圣召减少等问题，整份报告着重于挑战而非争议点。教会共融报告中格外意义深远的一章是关于教会共融。

真生会馆是一所天主教中心，举办青年活动、信仰培育和圣经研习。杉野表示：「教堂座落在山顶，所以没有大碍。但你祇消往下走五分钟，便见到随处瓦砾，一片废墟。」他还表示：「遇难者中有些是石卷堂区教友。」

总之许多的要理讲授者，无数来自不同国家的青年聚在一起聆听要理，然后一起参与弥撒。　　

个人财务处理方面，留在耶稣会的作为修士培育经费，留在高雄教区的为真福山建设美梦。