希望大家通过本次活动，进一步提高政治站位、加强团体自身建设、强化服务意识、拓展探索实践。不断以开放的心态、创新的思维，推动实现上海天主教界智慧与时代精神的深度融合。

在我们周围，我们可说有外在的混乱，如社会和政治的混乱：让我们想想战争，想想很多没食物可吃的男孩女孩、很多社会不义；这是外在的混乱。然而，也有内在的混乱：在我们每个人的心中。

四、世界的伤口教宗点出了今天的具体现实：环境破坏：森林砍伐、污染、生物多样性消失气候危机：极端天气频繁战争与冲突：土地、水源、矿产被当作政治筹码，造成焦土和牺牲最大的受害者：穷人、边缘群体、原住民受造界的伤痕是罪的后果

让我们看几个鲜明的例子：1）教义的形成：公元四、五世纪，关于基督神人二性的激烈论战——如亚略异端与亚大纳削的正统之争，或者加采东大公会议（451）的定义——其背景是罗马帝国的政治格局、不同学派的文化传统以及教会内部权力结构的复杂互动

由于耶稣的身份非常特殊，而当时的犹太人却又误以为耶稣就是要给以色列复兴国家（宗1：6）的那一位政治家，因此耶稣的智慧和明智刻意采用这个相关的名词人子，一方面使误解他是政治领袖的人（参阅若11：48；路24

电台勉强答应了，但提出要她先在政治台主持节目。“我对政治所知不多，恐怕很难成功”。她也一度犹豫，但坚定的信心促使她去大胆地尝试了。

经常探望知道亲人不会再康复了，所以你来探访他们，但是，你要知道，总会发生这种情形：当你来探访他们时，你的亲人和你谈的却只是医院里的饮食、他们喜爱的球队、最近的政治丑闻、影星的花边新闻，等等。

1951年8月24日，神父回家一趟，村中圣堂因政治原因，已被查封禁用，不能公开念经，更不能做弥撒，神父只得在自己家里做了四台弥撒，在他的舅舅、四爷及王顺元神父家中各做了一台弥撒。八天之后，即返回总堂。

我们祈祷与恳求的首要目的，即在于提高政治和民间领导者的意识。在此我特别想到各国政府即将于未来几个月内会面，以更新关键性的承诺，好带领这个世界迈向生命，而非死亡。

要支持宗教界重视政治建设，发扬我国宗教爱国进步的优良传统，坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，在尊崇法律权威、保持社会稳定、促进民族团结、