而圣经，特别是哲学-神学的反省，以灵魂的概念定义“人类的独特和人格的特征，包括其向超自然的维度，即是向天主的维度开放的特征”。

教宗提到当代许多哲学和神学的伟大导师，例如瓜尔蒂尼（Guardini）、德吕巴克（DeLubac）、埃迪特·施泰因（EdithStein）、列维纳斯（Lévinas）、利科（Ricœur）和德希达（Derrida

候任曹主教于一九五四年生于大邱，八一年在光州天主教大学神学研究院毕业后，同年晋铎，成为大邱总教区神父。在八一到九八年间，他在大邱四个堂区工作，又有五年负责牧养军人。

教宗谈到这位宗主教时说：“我怀着尊敬的心回忆这位高贵的牧人，他爱护他的教会，对天主教徒与东正教徒间的关系作出了积极的贡献，不断鼓励国际天主教与东正教神学对话委员会的工作。”

二○○○年，她回到菲律宾宣发初愿，之后研读教理讲授和神学，并在菲律宾的学校从事教理讲授和青年工作。

在历史上，从理性的高度、神学的高度公开地、直接地批评富人者，是从《圣经》开始，惊醒了许多富人。

公告说，这样的评断符合教会一直以来所支持的神学和伦理传统。

初中毕业，院长安排他到天津读神学，同时在耀华中学读高中。高中毕业，适逢各种运动，修院被迫解散。他步入社会，在天津参加工作，娶妻生子。

弟兄姐妹们，在纳粹时代牺牲的路德宗的神学家和牧者朋霍费尔曾这样写道：“令我心不安的问题是，为我们来说今天基督徒真正意味着什么或者谁是基督”？

第二段，“教会对使命的分辨”，将焦点放在“一个真正分辨进程的灵性、神学和牧灵的深度上”。