一方面，美国是世界上宗教性很强的国家，关心宗教自由的美国人不能理解在“敬鬼神而远之”的儒家文化影响下，执政的无神论政党如何能够容忍宗教信仰自由；另一方面，清教主义是美国文化的根，在此基础上形成了美国例外论和天定命运论

圣文都辣曾说：若论弟兄姐妹的情肠，你该为亡者领圣体，因为没有比这神粮为亡者灵魂更要紧、更有益的。

在若望宗徒的默示录的结尾中，在这里我们应该注意的是许多基督教的圣经版本将它翻译为末世论，因而基督教的姊妹们将此书单向地理解为是对将要发生的末世事件的阐释。

而《论教会在现代世界牧职宪章》特别对现代世界的复杂情势作了仔细分析，旨在探寻对今日男女传扬福音的最佳途径。　　

《论教会在现代世界牧职宪章》特别对于现代世界的复杂情势作了一番细致的分析，旨在探寻向大众传扬福音的最佳途径。

第二章：　论天主的子民新约及新民10主基督-----由人间被选拔的大司祭（参阅希：五，1－5），把新的民族「变成了国家，成为事奉他的天主和父的司祭」（默：一，6；参阅五，9－10）。

婆母整天烧香拜佛，求巫占卜，折腾的家马上就要一贫如洗了，你说论谁不心急如焚呢！这一病把全家人说成是抓耳挠腮，无计可施一点也不为过。他们无精打采的样子，众人视之，见其色暗，有力无力摇摇欲坠。

然而，这是一种自然神论的信仰，称不上基督信仰。不少社会学研究显示，连在基督宗教传统悠久的国家和区域内都出现这种客观事实。耶稣基督其实并不临在於这类宗教情愫中。」

第一，为了回应教宗方济各于2017年6月4日圣神降临节颁布文告论《福音转化的力量》，期勉众人培养传教的心；第二，为了促进西昌教区福传牧灵事业的发展，达成福传共识、汇聚福传力量找、准福传方向；第三，通过分享交流

这些科学家都是圣经的信奉者，他们都相信创造论，是这些科学家发展了科学！他们一方面探究自然界的奥秘，一方面赞美创造主造物的大智大能，科学与神学携手并进。