历史告诉我们，即使是罪犯，在头脑清醒的时候，也会行善;当然，这些善行都记录在“天主的书”中，但德行是另一回事。德行是人在慢慢成熟过程中产生的善，最终这美善会成为这个人的内在特质。德行是“自由的习惯”。

一个暑期，我到宜山天主堂,坐堂林先生(相当于执事,神父的助手)那里，将情况告诉了他，他给我一本《证明天主实有与灵魂实有》的书，我花了一个暑假时间,将其看好。

以情书形式每日亲密对话是保持夫妇关系的秘诀之一，在婚姻生活中，我们有的缺少对话，有的家庭对话停留在新闻播报的层次，仅仅关注发生了什么事实，无视、忽略了对方的感受，夫妇恳谈会告诉我们，要对话、更要谈感受，

在圣神的推动下，这几个修会的会祖们能够领悟“这美的特征”，懂得“根据他们所处的时代的需要，以不同方式作出回应，书写了具体爱德、勇气、具创意及先知性的奇妙篇章，献身于照顾脆弱者、病患、老人……，从事青年培育

我是怀着一腔爱的深情写完这部书的。我是双树人，更是中国人，我始终深爱着我的家乡，深爱着我的祖国。我切愿家乡早日振兴，切愿中华民族的伟大复兴！这是我写作《乡村变奏曲》的根本目的。”

✨属灵反思与教会训诲客旅的神圣性：罗特热诚款待外人，契合《希伯来书》13:2的训诫：“不可忘款待旅客。”罪恶的普遍性与审判的公义：索多玛象征极端堕落的社会，启示我们罪恶虽一时张狂，但最终必受审判。

就像《雅各伯书》所说：“信德若没有行为就是死的。”（雅2:26）我们不能只是主日弥撒上的“观众”，而要是生活中活出福音的“行动者”。二、“窄门”象征着什么？

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书4:11-16弟兄姊妹们：就是基督赐与这些人作宗徒，那些人作先知，有的作传福音者，有的作司牧和教师，为成全圣徒，使之各尽其职；为建树基督的身体，直到我们众人都达到对于天主子，有一致的信仰和认识

在哲学方面，他更给圣多马斯·亚奎那铺路，因为这位鼎鼎大名的神学泰斗经常引证保禄致罗马人书。

不同于四旬期的答唱咏（译者加），在圣周一的答唱咏上，教会做出了改变，邀请我们在《依撒意亚先知书》53：2的经文之下阐释这篇圣咏：“他没有俊美，也没有华丽，可使我们瞻仰；他没有仪容，可使我们恋慕。”