London：Darton．Longman＆Todd,1980），P7[32]约翰·维恩加德斯著，李素素译，《走向天主》台北光启出版社，1997年，P11-12[33]刘长春著《宣纸上的记忆》百花文艺出版社出版，20

记得十多年前，笔者曾应邀对地方教会的教区划分问题，从个案着手进行研究，并应邀于2006年9月7日在意大利米兰Triuggio举办的“第七届欧洲天主教中国研讨会”(The7thEuropeanCatholicChinaColloquium

sEnforceroftheFather,NewYork/London:Continuum,2002,p.143-147.[17]余英时：《文化评论与中国情怀（上）》，《余英时文集》，第七卷，沈志佳编，桂林：广西师范大学出版社，2

[9]徐宗泽：《明清间耶稣会士译著提要》（上海：上海书店出版社，2006年），第38-39页。对现在的读者，徐宗泽这部著作有一大缺陷，即没有注出这些译著的外文书名。

有的地区甚至认为看电视有碍信仰，认为这是对主不心诚。2006年，在安徽某县，民间自封的传道人谎称某女性信徒邪魔缠身，须对其灌输仙气才能驱魔，于是捂住该女子口鼻对其吹气，导致该信徒窒息。

2006年美国祝圣新铎场面由于在二十世纪三十年代和四十年代初美国社会所遭受到的经济萧条，再加上来自欧洲各国移民及其后裔们的客观需要，当时的天主教会所创办的如堂区、学校、医院等机构，都起到了十分实际而又广受欢迎的作用

（《祢喜乐的仆人：有关司铎灵修的默想》，姚景星译，石家庄：“信德”，2006年，第5-6页）拉辛格神父看到的是，同一时代中，那些冒险去宣讲天主的圣言，为了圣言的缘故而不顾一切的人，是不会徒劳无益的。

在这一伦理话语中，儒家经典，即四书五经，提供了具有权威性的示范[梅谦立，〈理论哲学和修辞哲学的两个不同对话模式〉《世界宗教研究》，2006年，20页。]。

我向他提起他曾在2006年说过：伟大的艺术家懂得用美来表达生活上的悲惨事实及痛苦。我于是问教宗谁是他喜爱的艺术家和作家，他们之间是否有某些共同点……。