根据一个古老的说法(圣奥思定)：“新约隐藏在旧约中，而旧约则显露在新约中”。

（2003年7月18日河北省第十届人民代表大会常务委员会第四次会议通过2007年1月14日河北省第十届人民代表大会常务委员会第二十六次会议修订2007年1月14日河北省人民代表大会常务委员会公告

当你祈祷时，要进入你的内室，关上门，向你在暗中之父祈祷；你的父在暗中看见，必要报答你。（玛6：6）这不是简单意义上的关起门来，而是要用心灵祈祷。

教宗说，基督宗教和伊斯兰教都把亚巴郎作为精神之父。基督徒与穆斯林的对话尤其需要在深入研究的过程中秉持耐心和谦逊的态度，因为粗略和即兴之作可能会带来适得其反的结果，甚至引发不适和尴尬。

在这旅程中，尽管不确定的因素和痛苦比比皆是，却有一个可靠的终点：我们在天之父的家，祂热切地期待着我们。

（引自《天主的启示教义宪章》）“教会的一切宣道，同基督的宗教本身，应当时刻受到圣经的培养与统辖，在天之父借着圣经慈爱地与自己的子女相会，并同他们交谈。”、“不认识圣经，即不认识基督。”

怀着爱心对别人尊重一些，不要无所顾忌地炫耀自己的优越爱心，因为我们的在天之父清楚地知道一切，他必要给我们报答。

我们的生命不只属于我们自己，它还属于我们的父母，属于所有爱我们、关心我们的人，更属于我们的在天之父！那么究竟是什么让他们选择了死亡？缺乏使命感！万物都是有使命的。

教宗论及亚巴郎的形象，说这位信德和望德之父已经年迈，他的妻子又不孕，但他依然相信天主必将兑现祂的许诺，赐予他一个儿子。亚巴郎的信德开启了一种似乎不合情理的望德。

你们纵然不善，尚且知道把好东西给你们的儿女，何况在天之父，岂不更将圣神赐与求他的人吗？（玛7：7-11）我的亲身经历告诉我：只要我们怀着信德、望德与爱德，俯伏在天主台前，他必会俯听我们。