外邦人的宗徒在《斐理伯书》中表达了参与基督的死亡与复活所实现的变化的意义，指出了目标：我只愿认识基督和祂复活的德能，参与祂的苦难相似祂的死，我希望也得到由死者中的复活（斐3，10-11）。

信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。也许有人说：你有信德，我却有行为；把你没有行为的信德指给我看，我便会藉我的行为，叫你看我的信德。」

一个人在出生的时候他在哭，而他周围的人却在笑；当他的一生活的有意义有价值，在他死的时候他含着微笑，而他周围的人却在痛哭不已。

二、天主邀请人归向他1、天主爱人至死保禄宗徒说过，天主爱人至死，且死在十字架上。（参阅斐2:8）因为天主爱人是无条件的，不管我们是否爱他。

袁神父太爷那辈哥五个出了两位神父，都是在山东和赤峰那边致命死的，还有一位圣了四品在修院去世的。

这样一来，明代的天文和历法基本只能靠钦天监那帮父死子继的天文官们去研究，在这一滩死水的学术环境下，中国天文学的发展严重滞后，历法谬误多多。

请大家祈祷：主，耶稣基督，你把你的圣体赐给了我们，让我们永远牢记你的苦难和圣死。愿我们对你圣体和圣血的崇拜，能帮助我们体验到你为我们赢得的救恩，赐予了我们天国的平安。

又没人爱，吃死算了。他的回答令我吃惊，这样的心态又能向别人传达什么？福传首先要让人在我们身上感受到一份热情和关爱。

信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。」（雅二5-6，14-17）3.然而，有时候基督徒的思维方式，却仍然受到世俗的影响，而没有能贯彻这个召叫。但圣神总会敦促他们要将眼光集中于最重要的事物。

当我1990年第一次读《利玛窦传》的时候，我感动得热泪盈眶，一个外国人，到中国来，穿中国的服装，吃中国的饭，过中国人的生活，最后死在中国，葬在中国，为了什么？