它显示了天主那无法想象的忍耐，他永远都愿意从新开始。它也证明了先知们并不是为了个人的私利而受苦，这便保证了他们的可信性。耶稣的生活不可能比他们的容易。

和教会本身救恩的工作相连在一起；真福隐修院长盖里克（GUERRIC）曾把基督信友自圣母寻求的庇荫，和天主教会救恩的普世职务连在一起，他说：“真福基督之母，由于奥迹她是基督徒的母亲，她也由于对他们的关怀和慈爱显示自己是母亲

4、忠于职守（铎2：7-10）：你该显示自己为行善的模范，在教导上应表示纯正庄重，要讲健全无可指摘的话，使反对的人感到惭愧，说不出我们什么不好来。

灵修笔记显示，即使在自己享受神慰期间的默想对话中，也反复穿插了“祈祷有口无心”或无法投入的神枯体验。只不过自己以平常心挺过来了，没有在乎，或者不经意中战胜了神枯的捣乱作怪罢了。

这显示司铎只是恩宠的服务员，只是借他的手而行（他也是为此而被圣神所按立的），整个仪式都是由父、子、圣神，那不可分的天主圣三，所完成的。

精神错乱、发怒和对立是我们这个时代的许多人身上显示的标记，还有暴力的上升、道德意识薄弱、社会关系中的俗气和越来越忘记天主。

它告诉我们：苦难不只是天主惩罚罪恶的工具，不仅是人背离天主的必然结果，好多时候也是天主用来对“好人”进行精雕细琢的一种工具，它告诉我们：苦难，不仅显示的是天主的义怒，也流露出天主对可造之才的喜爱。

教宗表示，“西默盎怀抱着的耶稣，比任何人都更能向我们显示天主的耐心，慈悲的天父不断呼唤我们，直到我们生命的最后时刻”。“这就是我们怀有希望的原因：天主永远不会疲于等待我们。”

碳14鉴定的结果显示，一件可追溯到第六世纪下半叶至第七世纪上半叶，另一件的年代大约落在第一世纪末到第二世纪上半叶。虽然这两件衣衫并非真正属于圣伯多禄和圣若望，但是它们世代以来广受信友敬礼。

显示同情。因此，节德之人的天赋就是平衡，这是一种珍贵而又罕见的品质。确实，我们世界上的一切都倾向于过分。相反，节德与福音的价值观美妙地结合，诸如小心、慎重、谦逊、温和。