说的是一个捕鱼人，在港湾纵横，汊流交错的烟波浩渺的江上迷失了方向，这时他看到了岸边的一座小山，山上有个小洞，洞里仿佛有光。

第一个德行信德要求信者牢记他的生活乃朝“永生是我们的幸福”的方向走（诏书19）。我们的信德宣认：“我信永生”（同上）。

大量的难民从上海的各个方向，涌向苏州河南岸的租界。　　因为在五角场的房子成为中日两军交战的阵地，爸爸妈妈领着当时才12岁的朱伟和奶奶、三个妹妹坐了两辆黄包车，领着一家老小进了一个叫168的难民收容所。

在我们大谈特谈福传的同时，我们有没有和能不能够确立福传的方向、资本和方法？当我们捧读非信徒学者们的教会历史研究著作、教父著作翻译、中世纪与当代神学家介绍的时候，我们是喜是忧，是自豪还是惭愧？

但在天主亲自给人指出方向前，人只能自己在迷茫中去摸索，直到天主对亚巴郎说到我指给你的地方去时，人才明确了其归根的方向。

当她决定转变人生方向，专心侍奉主的时候，她发现自己需要有更多的装备，以便能合乎主用。她学会了爱，参加了不少公益演出，演唱了不少公益歌曲，并为一些灾区捐款献血。

她坚决地拒绝了我们，不再上车，只为我们指明了通往地坛医院的方向。　　显然，社会基层还不了解艾滋病，而且，还无法接受艾滋病患者，甚至歧视他们。这是一种偏见和误解。

在很多问题上大家达成了一定的共识，各地有各地的特色服务及不同的工作方向和定位，但是社会的飞速发展需要把分散的力量整合，统一认识，合作互补，加强大家的凝聚力；在这方面北方进德起步较早，经验较为丰富，很值得推广学习

作为办报人，我经常思考办报的方向，办报的理念。怎么服务好神长教友？怎么吸引广大读者？怎么满足读者朋友们的需要？如何适应社会发展？如何在福传上发挥“信德”的作用，做好地方教会的桥梁工作？

三年来新教宗方济各做出了很多世纪以来没有做的事：在很多社会问题上给全人类指出了解决的方向，使已经边沿化了的教会重获生机，天主的概念复活了。