我们今天思考城市化和移民问题及其牧养议题，其实就是要以基督信仰独特的史观去审视发生在今天中国大规模的城市化过程中所发生的各种问题。

二、祷词表达要直接，说自己希望的话祈祷词是需要学习与操练的，有些人编写祷词喜欢很长的句子，讲一些原因、过程与道理，这些可以避免或简化，因为天主在我们求他之前已知道我们需要什么。

但这个赢得的过程可能是漫长的，给予弟兄悔改的机会可能是七十个七次，宽的外延可能要无限性扩大。事实上，当我们无限性扩大宽的外延时，我们就像天主了。

若我们的生活与耶稣紧密结合，忠信于他，我们就能以希望和平静面对死亡的过程。教会这样祈祷说：我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获得安慰。教会的这段祷词多么美好！一个即将死亡的人就好似走向生命。

现代化是一个世俗化的过程，当人们刚刚从神话，宗教和英雄崇拜中解放出来的时候，以为现代化本身就意味着终极意义，于是将自己终极关怀寄托在自由、理性、进步、富强这些世俗价值上。

但其前提条件是人们在良心、态度和意志上已经经历了这个‘过程’。在这方面，宗教团体的贡献至关重要。因此，教宗会晤了当地的圣公会和穆斯林团体，与他们分享了为和平所作的祈祷与努力。

按马骏声《神修学》的解释，德行就是离开世俗走向天主的过程，竭力争取日益相似天主，热切盼望同基督一样，用自己的生命复制基督，最终达到思言行为的基督化、天主化。

友谊的建立是一个过程，同时也包含三个元素，就是交往、忠诚与感情，因着人与人间的机遇、性格、背景及互动，产生了不同类型的朋友。圣经中朋友可以有两个对象：即人与天主。

朝圣的过程总是包括出离和回归，带着在别处获得的生命经验，回到当下的日常生活当中。过了几日，回到家中，重新拿起手机和电脑，回归往日的生活，看似并无什么变化。

坎塔拉梅萨神父探究了圣神和基督学认知的关系，阐述了从宗徒时代开始神学在历史中的成熟过程。早在圣保禄和圣若望的时代，二人对基督就有两种不同的认知。