前进的旅程已经开始，不可再走回头路。在教会内，“如果女性首先意识到自身的尊严并保持健康的自由，而不陷入教宗所称的教权主义的心态，我们就会继续沿着这条道路前进”。

匹夫匹妇尚知珍视为了这尊严，英豪之士宁死不辞忍受肉身的痛苦难道不够为何还要加上这奇耻大辱对此，我苦苦思索，反复质询但理智没能解除我任何疑问我于是呼求信德，请它来帮助它应声而至，驱走了我的烦忧我听到它说：你认为这茨冠丑陋，不可忍受但你可知它是用你的罪制作你的骄傲

一贯的想法（也就是洛尔神父所否定的那样），另一方面也减轻了我试图理解“奥秘”的压力——既然奥秘是“可以永无止境地理解的东西”，不但我这辈子不会一劳永逸地理解到头，即使整个人类社会从头到尾地接力理解，也不可能有到头的那一天

没有人能独自获救随后，教宗指出：“万物相连，万物相关，环境问题与社会问题是不可分离的。”教宗重申他一再所强调的，即关心环境与关心穷人应齐头并进，这两者成败与共。他说：“事实上，没有人能独自获救。

我们很感谢他们且不可忘记他们。”因此，新建委员会的工作将使得到教会正式承认的“我们这些弟兄姐妹”可查证的见证与他们的殉道事迹并列，“让基督徒殉道的同一个声音在一个广大的全景中回荡”。

“不可为获取更大的利润，要求过多的工作时间，如此一来人的注意力就会降低，也不可认为保险或安全要求是不必要的开支及收入上的损失”。

（宗5：29）圣保禄宗徒更体会到他非福传不可："我若传福音，原没有什麽可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。"

他们这批极少数的基督徒，不但没有像一群无牧人的迷羊四处流散，反而形成了一个紧密联结不可力敌的团体，以致在可怕的压迫残害之下，他们竟然强过整个罗马帝国的力量。

而诚恳与忠实的对话乃是寻求合一不可排除的标准工具。为了展开足以克服基督信徒之间仍然存在的歧见的对话，就得公正无私地说话，而且以可以了解的方式说话”。

要保住货车，就要把水放了，而把水放了，车是冻不坏了，可是人非冻死不可啊！这可怎么办呢？前不着村后不着店，茫茫的雪地一望无际，我的心里害怕极了，难道就这样被冻死在这里吗？