2006年白尹夫妇在复旦上课时，恰逢钱玲珠老师来上海讲学，老朋友见面不亦乐乎1996-1998年，我在美国华府的美国天主教大学（CatholicUniversityofAmerica）进修STL学位，主修礼仪

中午还抽时间看“信德”，看上海的《圣爱》，有时接待客人。”采访结束时，神父感慨地说：“我多么盼望去见天主啊！因为我为教会已做不了什么事，但愿一切随天主圣意。”

曾在台北、吉隆坡、上海和首尔工作过。1995年至1998年，任加中贸易理事会执行理事。其他职务包括外交部助理副部长兼八国峰会加拿大总理私人代表、加拿大总理外交与国防事务顾问。

二十多年来，每当想起出国时的场景，我都会静静地回忆，思索……我心底默存小小的遗憾:老本堂答应一定送给我他的《人生回忆录》，他也多次催我早日译出我的博士论文集《中国首届上海主教会议》......裴军民主教为郭神父举行追思礼仪本堂郭神父是属于锦州总铎区的

解放初期，南方特别是上海的一批教友，包括徐光启的后代徐应桥神父到新劳改，新疆教友数量骤增。1960年，南方和东北又来一批教友，神父再增两位。文革期间，教区内唯一的老堂被天山织布厂作为厂房。

，中国基督教早在20世纪40、50年代就有着对马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的研习和适应，例如中国基督教“三自爱国”运动的主要发起人吴耀宗先生早在1950年就编著出版了《辩证唯物论学习手册》（上海

尽管我刚开始修道，在上海佘山修院读书期间，几乎每周读一本圣人传记。读了大量的圣人传记，我曾经开玩笑对人讲，佘山修院图书馆珍藏的圣人传记，我几乎读完了。

其内容如下:上海(XHU)发(二十五日)上海路透社分社电(一)北平发据传达北平的迟延消息，荷兰人传教士Schraven（人名以日文注音记述）主教及其他荷兰、法国、澳大利亚、捷克斯洛伐克、波兰各国人八名，

上海社会科学院宗教研究所晏可佳所长形容宗教界内部对话和学术界宗教对话犹如两条平行的铁轨一般。前些年一批知识分子在讨论宗教是否是人民的精神鸦片的过程中在国内开启了宗教与意识形态的对话、宗教与社会的对话。

鉴于当时情况复杂，刘主教明智而果断地推迟了我的晋铎日期，将我和河北修院刚毕业的八名修生一起送到了上海进修。我们被编为佘山修院的特别班，为此刘定汉主教关心备至，多次赴沪探望我们。