天宝三年(744)，大秦国教士佶和来京，帝诏罗含等七位教士，与之同居兴庆宫修德立功，又颁赐御题匾额，恭悬堂中。天宝四年九月，玄宗从教士之邀，诏改波斯为大秦寺，以别于异端。

张怀信主教与申合修神父合影

他以生动的比喻和适切的节奏，清楚地在每一个阶段提供分类解说，并融入圣依纳爵、圣奥斯定、圣女大德兰、圣十字若望等伟大圣人及灵修大师对于祈祷、神操、默观、聆听、补赎及意识省察的洞见。

而最能体现耶稣炙热爱情的是他建立了圣体圣事，把自己隐藏在面酒形内如囚犯一样被锁在圣体龛里，而他的这种大爱又受到了多少人的怀疑、轻慢和侮辱？耶稣如此爱我们，我们有没有以爱还爱、以心体心呢？

由于许多人办告解不彻底，隐瞒了大罪，许多灵魂仍是不洁的，若他们再去领圣体，除了冒办神工，又增添了冒领圣体亵渎耶稣的大罪。当你要去见一位地位很高的贵宾时，定要穿上华贵整洁的礼服。

——独身的价值（一份献给天主教会年青司祭们的礼物）司祭应肯定自己的身份　　身为司祭者的蒙召不是到旷野、大山、沙漠隐修与世隔绝，却要像基督一样进入世界（若1：14），与世界对话，使天上和地上的万有总归于基督元首

以前我将我的教会托给伯多禄及继他位的历代教宗，因此教宗具有我的精神，虽然我只隐藏在圣体内，可是教宗所说的道理，也就是我讲的一样。但是想起来可怜又可恼！

在多次机会中，圣依拉略曾与圣马尔定相会，圣马尔定是后来法国图尔教区的主教，他就在圣依拉略担任主教的普瓦捷教区附近建立了一座隐修院，至今仍然存在。

奇怪地，有好些朋友正是为此而对主业会产生了兴趣，因为他们认识到成为一位好天主教徒并不一定要关进隐修院里的。

到底主耶稣基督为什么要在我们眼前隐没了，是主耶稣基督抛弃我们了？还是他化身在这个世上？在所有不幸的人身上，在那些需要被照顾的小兄弟，渴了、饿了、病了、做客的、赤身露体、在监里的人身上？