1982年，圣若望保禄二世教宗册封她为真福。因她的代祷于2015年在菲律宾显的奇迹已被教会承认。除了这位新圣人外，教会也将有一位新真福，她就是切金修女。

每个司铎都应是一个梦想家，就如同圣若瑟一样：不是坐在云端、脱离现实的梦想家，而是从所看到事物背后的超越性所在，那即是具有先知性的目光，能够在迷茫的地方看到天主的计划。

我听后心里很激动，我对公公说：“可能是圣母和若瑟来劝你相信耶稣，你一定要听他们的话”。我心里一直求两件事：一是让我公公能领洗，二是求圣母为我转求天主，让我那只到处求医治不好的脚好了。

消费主义能够将人内心深入的这份思念转移目标，但是，若人在心中渴望接纳带来天主新意、为赐予我们圆满生命的那个婴孩，圣诞节辉煌的灯火便只能成为藉着天主的降世而点燃的那道光的反射。

若望宗徒曾生动的为我们描绘了这一幕：经师和法利塞人带来了一个犯奸淫时被捉住的妇人，叫她站在中间，便向主耶稣说：‘师傅！

当时，物理学家钱学森身怀爱国之心，想离开美国，却被反共特务幽禁。他写信给当时在比利时的四妹蒋华，请她设法让自己回归祖国。蒋华冒着生命危险，写信给在大陆的陈叔通，讲了钱学森的意愿与处境。

这与圣女德肋撒或是受苦或是死去以及圣十字架若望为你（主）的缘故受苦受辱乃有异曲同工之妙，皆愿与主一起受苦而参与救世，但却与我们的祈祷恰恰相反：圣人求沉重，我们求轻松；圣人求天主的光荣，我们求自己的现世利益

2016年2月24日清晨弥撒后，教友阿微接到了来自辽宁鞍山的电话——顾小伟的丈夫韩弟兄在电话那端平静地告诉我们：小伟蒙主召回，安息主怀。顾小伟是个不幸的人。

耶稣好似仆人，为西满伯多禄和其他11位宗徒洗脚（参：若十三4-5）。耶稣藉着此先知性举动，表达了祂的生命和受难的意义，即为天主和弟兄服务：因为人子不是来受服事，而是来服事人（谷十45）。

（若20：25）但绝大多数人没有大博尔山上的伯多禄、去大马士革路上的扫禄那样幸运，于是他们的信心大打折扣，认为天主是虚无的。德肋撒修女和我们一样是一个普通的人，她也有一生中不断出现的“心灵黑夜”。