但是从初期基督徒团体开始，人们便受到诱惑，试图在无偿之外寻找力量，而事实上我们的力量正是福音的无偿性。教宗还说，教会内常常有这样的诱惑，使人产生一些疑惑，认为宣讲福音好似改变宗教信仰。

教宗接着列举其它的准则，第八个部会互补、第九个众议精神、第十个公教性、第十一个专业化，以及第十二个分辨能力。关於众议精神，教宗指出，圣座的工作必须具有众议精神，部会首长的例行会议由教宗主持。

性是天主的恩典，而不是怪物。我们必须提供客观的性教育，而不是意识形态的殖民，因为在学校性教育中若渗透著意识形态的殖民，将摧毁学生。理想的性教育是从家庭开始、从父母开始的。

教宗称这位圣人为打击异端的勇士，有能力维护宗徒传承的纯正性。关于宗徒传承的公开性，教宗说：“宗徒的传承是公开的，而不是私下秘密的。圣依勒内毫不怀疑教会所传递的信仰是来自宗徒和天主子耶稣基督。

这个方才诞生的教会的主要活动是祈祷，它从上主那里接受它的合一性，并受上主的意愿所引导”。

祈祷强调了承认司铎职务的超性来源，承认司铎职务在教会意识中成熟。

基督在我们的洗礼中，因圣神而赦罪，再因圣神提高我们心灵生活的本质，而进入超性世界，接受基督的天主性生命；当心灵有了天主性生命，我们的心灵就和基督结合成一体；基督在我们心灵内，天主圣三也在我们内。

[Kilmartin,CultureandthePrayingChurch,50.]任何宗教都有自己的敬礼的形式。宗教敬礼都是一个对于修好以及一个团体集体的对超越的好或善的经验的庆祝。

（路1：41—43）　　“但时期一满，天主就派自己的儿子，生于女人，生于律法之下……”（迦4：4）　　根据圣经上启示圣母为天主之母，并不是说圣母把天主性赋给了耶稣，天主性是无始无终自有的，但圣母由自己的血肉形成和产生了降生成人的天主性

譬如我们的父母或兄弟姊妹病苦或身心忧郁，我们以手足之情自然油生为他们祈祷，这是本性之情的催促，何况是超性的恩惠。聪敏之恩使人正确地判断受造物与天主的从属关系，轻视世物。