在这两个比喻中，耶稣将宝贝和珍珠比作天国，人和商人找到它后，“卖掉他们所有的一切，买下当时在他们心中视为最珍贵的物品”。

一切命注定，半点不由人，这是宿命论。宿命论又称命运论、命定论，指人生中早已注定的遭遇，包括生死祸福、贫富贵贱等以及一切事情都是由人无法控制的力量所促成的。

我觉得教友们在教堂里宣传的是爱，他们在向社会奉献的还是爱。

所谓“传教的”教友，便是说“致力于传播真正信仰，并采取一切有效方法，以达成此目的。”教宗庇护十二世简直说：“教友自然就是宗徒。”

三天的讲习中，夏神父每天以歌唱和祈祷贯穿整个中心，使大家像昔日的圣方济那样，向天主开放，向一切受造物开放，特别在今日物欲横流、金钱权力至上的时代，我们更应效法圣方济，过简朴的生活，珍惜天主所给予的一切，

主教在讲道中带领大家一起反省个人的信仰生活，教导大家要以谦卑的心态服务他人，远离自私自利的拿来主义，“我们应效法耶稣基督，以自己的实际行动，向世人彰显天主的无限慈悲，使他们通过我们所行的一切，获得天主的医治

圣职犹如君王管理天主子民；奉献生活犹如先知，代表教会作证跟随基督的生活方式。至于教友则进入普世各地，祝圣与带领人类进入基督的次序。如此共同彰显了天主子民的基本平等，以及职务与功能上的差异。

大家以各种方式积极参与，奉献爱心，希望帮助那些被父母遗弃的孤残儿童改善生活。[page]“在得知进德公益为100名孤残儿童筹集生活费用而举办圣诞公益晚会时，我们芦笙队的成员都非常愿意前来参加。

这是福音中耶稣对门徒的召叫，“舍弃一切”更是他对门徒的一个高标准的要求，是跟随的先决条件。在四本福音书中，我们可以找到主耶稣、训练和培育门徒的计划和过程。祂是一步一步地把门徒们带到成熟的地步。

这3个领域有一个共同的名字，就是自我奉献。教宗说，文化工作，尤其是学校工作是为培养未来时代的人，除了传授技术和理论知识外，也需要以言以行奉献自己。