这次避静特邀平凉教区的徐成神父带领，徐神父用他十几年的牧灵经验，从各个方面讲授了自己的定位，怎样活出基督徒的身份、社会身份，其中社会身份又包括怎样做好一位母亲、一位妻子、一位子女等，以及如何协助神父进行福传工作

裴大卫（DavidM.Paton）的话来自《基督教传教运动与上帝的审判》第49-50页。]

传教是神父的核心工作，管理班子健全后，两位神父首先从抓教友的信仰素质入手，办起了阅览室，从西安、上海、河北“信德”购回了大量圣书，设专人管理，供教内外朋友前来品读和借阅，使这些读者受益匪浅，明白了圣教会的道理

教宗本笃十六世于9月最后一天，常年期第26主日，在夏宫冈道尔夫堡宗徒庭院主持暑期生活最后一次三钟经祈祷活动。祈祷前的讲话中，教宗特别向刚果内战中的人民表示关切；在解释当天

加德满都（信仰通讯社）—在尼泊尔的耶稣会士们通过教育和社会发展帮助难民们重建自己的未来。在耶稣会难民服务中心资助下完成了学业的女学生英德拉告诉本社，我从严格的教育中

1540年动身前赴印度传教。六月时先抵达里斯本（Lisbon）。当时的葡萄牙国王约翰三世希望能派遣耶稣会士去印度传教。

　　三月十二日至十七日，玻利维亚主教团传教委员会将为新近抵达国内的传教士们举办培训班，全面介绍国情以及教会工作。

二、关于上帝与天术语的讨论利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

二、关于上帝与天术语的讨论　　利玛窦的传教方法遭到他的接班人龙华民神父(NicoolòLongobardo,1565-1655)的质疑，龙华民批评利玛窦的传教策略是迎合儒家，并认为儒家经典里的

他们同为灵衣会的新力量，特别是不久前刚刚开放的弗洛勒斯岛灵衣会修道院的传教新力量。灵衣会新铎伊纳休斯神父来自弗洛勒斯岛山区一个人口众多的大家庭。