从前的印象中，泰国除了排着队的大象，就是和尚与寺庙，还有著名的人妖。当然，不能忘记的还有它的洪水。大象和洪水是自然风景和自然灾害。和尚寺庙呢，那是因为泰国是佛教胜地，莲花的国度。

梵蒂冈电视台以外的摄影队来贵宾席上拍，这已经是破天荒了。其他的媒体都要去二楼才能拍到，包括中国中央电视台。　　

此外，失业及许多移民和难民家庭的处境也是不可忽略的悲剧，他们遭拒绝，无能为力，每天过着辛劳和噩梦般的生活。

曾以报导泰北难民《杀戮战场的边缘》、伟大传教士《追忆沙勿略》影片，分获金马奖最佳纪录片暨亚太影展最佳短片、国际多媒体协会铜牌奖等殊荣，奥旨深衷，理致悠远；复于一零四年获内政部绩优外籍宗教人士表扬暨一零六年归化我国国籍清誉

第二次世界大战中投靠纳粹与日本军国主义的医生，用战俘和难民进行血腥的人体实验（如日本731部队在哈尔滨进行活人霍乱菌苗实验），引起了社会对人体实验伦理法规的重视。

有一天，她听闻堂区要为科索沃的难民孩童募捐玩具。她选了几个比较老旧、没那么喜欢的玩偶，放进一个箱子里。接著，她说：「可是，那天晚上，我觉得自己做得还不够。

2.本内容可以一次专场或分场次演唱，可以一个或多个圣咏队合作完成，可以调换或补充本堂口创作的圣教歌曲。

七七事变后，全面抗战爆发，佛界人士一方面在行动上组织救护队、掩埋队分赴战地服务，组团到东南亚揭露日人欺骗宣传，布施募款劳军，甚至从军，参加地下工作或游击队，冒着生命危险掩护抗战将士（注：福善：《僧人抗敌史话

每年的圣诞节，神父都要举行盛大的圣婴游行，并邀请教外的人一起来参与，教友们唱圣歌，教外人敲锣打鼓、扭秧歌、参加彩旗队、维持治安，气氛融洽、场面感人。通过这种特别的方式很多教外朋友对教会有了好感。

这时育婴堂婴孩增加，尤其是1929年，前所未有的大旱之年，葛永勉神父为了救灾，组织了驼队，多次到银川买粮分发给灾民度荒。这年就收了四十多个婴孩。