“我们通常说，凡是生活于圣言的人就是基督徒，反之，则不是。按照教宗在《众位弟兄》通谕中所希望的那样，一起生活于圣言，也就是说，在彼此相爱的福音氛围中成为弟兄姐妹。

，并为恢复中国在联合国的合法权利而多次振臂高呼发声；教宗保禄六世1965年10月4日在联大演讲中●1967年他发表《民族发展》通谕，指出国与国之间休戚相关，各民族得到合理发展，缩减贫富悬殊，才是和平之路

（《救主的使命》通谕，第11号）既然如此，一个基督徒又怎么能够同时相信基督，相信天主对自己及一切人的爱，而不去传播福音呢？

当时人们都叫他“通隐”。他有时驾着柴车，穿着草鞋，随顺心意，想去哪里就去哪里，直到喝醉才回来。南齐朝时，豫章王萧嶷驾车去拜访他，请他出山济世，他直接从后门溜之乎也。如此躲官，避不见面的事非止一次。

北京市然教通州区佑胜教寺监院张兴发居庸关长城城隍庙监院李志保德外法源清真寺阿訇甄雪斌市天主教爱国会神甫陈驯燕京神学院常务副院长天津市义圆津南区华盛寺监院海明鹤红桥区清真南大寺阿訇于长友北辰区柳滩清真寺教长李冬天主教天津教区紫竹林教堂副主任司铎于祥宁河区基督教堂主任牧师河北省常宏石家庄市新华区虚云禅林方丈赵崇善保定市唐县清虚山道场住持石同强沧州市献县淮镇中街清真寺阿訇郭义保保定市徐水区南胡渠天主教堂神甫张摩西省基督教“两会”牧师山西省释一度阳泉市盂县报国寺方丈释汇远大同市平城区法华寺监院郭建伟吕梁市孝义市梁家庄关帝庙住持底彦龙晋中市榆次区清真寺阿訇闫美玲晋城市城区基督教协会会长内蒙古自治区释澄还呼和浩特市观音寺住持法隆包头市清净寺监院包双全乌兰浩特市葛根庙住持薛征平乌兰察布市集宁区天主教西堂堂区主任辽宁省释觉如庄河市双泉寺住持凌莱书朝阳市道协名誉会长常斌锦州清真寺管委会副主任

他们不再美丽，他们不再健壮，曾经的辉煌随着时间的流逝而远去了，在风烛残年的岁月里，他们述说着生命的伟大，诠释着生命的美好！

基督信仰与中国文化可能相遇，应被倡导上世纪50年代，当我还在鲁汶读书准备要去中国时，每次我们修士在饭厅用餐，JacquesLeclercq所写的《雷鸣远的一生》都会被大声地朗读，而我们则边吃饭边安静地聆听

（斐4：4）雷明远神父传教的三大法宝就是：全牺牲、真爱人、常喜乐。教宗保禄六世曾说：不会笑的人，不应到非洲传教。事实上，不会笑的人，到哪里传教都不会受到欢迎，更不会有好的福传效果。你愿意有效地福传吗？

他还告诉我们：在老西开事件中，当时的比利时传教士雷鸣远站在中国人民一边，反对法租界的扩张；甚至还详细地告诉我们这一史实的出处！

教宗因此邀请大家体谅远离家国的人的艰苦，同时关注世界各大洲千百万儿童的悲困处境。教宗说这些儿童是最脆弱的人，因为他们没有能力使社会大众听到他们的声音。