游行9.游行代表教会的朝圣之旅，「朝圣在圣年有特殊的地位，因为朝圣代表我们每个人在此生的旅程」，游行使我们记得「慈悲是要达到的目标，要求奉献和牺牲。」

游行9.游行代表教会的朝圣之旅，朝圣在圣年有特殊的地位，因为朝圣代表我们每个人在此生的旅程，游行使我们记得慈悲是要达到的目标，要求奉献和牺牲。

你把耶稣的话换了一个说法，提出一个很好的见解，就是：“现在的神父不应再是一个牧童，牧放一些头脑简单的羊，而是一个能够与他人一起走人生旅程的一个富有同情心的仆人。”

为支付前往罗马的旅程，他不得不乞求施舍。在果阿靠岸后，他于1669年1月21日再次出发继续前往欧洲。中国副省会的两个通讯录仅限于简单地指出殷铎泽神父于1669年前往罗马。

1.那条路就是生命在“希望”和“忍耐”的交互作用下，基督信徒的一生犹如“一段旅程”，是个朝圣之旅，“是那些寻找人生意义者的特征”（诏书5）。

教会是『在世界的迫害与天主的安慰之中，继续著自己的旅程』，宣扬著主的苦架与死亡，以待其重来（参格前十一26）。

（【法国】蒙田《随笔录》）因为整个生命都是通向死亡的旅程，我们必须去和它会面，因为一切生命的最终目标，乃是死亡。一定的生命的一定终点，永远在等待着每个人。昨日尚在人世，今朝就行于幽冥。

教父们以其深度的见解，称此灵性旅程为「喜爱天主的美」（philokalia），天主的美也反映天主之善。蒙召叫的人在圣神的潜移默化下，越来越肖似基督，逐渐在身上反映出无与伦比的光辉。

这个「末世」特性，令圣体圣事具有引人入胜的动力，并使基督信友满怀希望地完成现世的旅程。

认为信仰在于人的取向而不在于真理，重视个人的灵性成长，其内容涵摄面很广阔但空泛，且拒绝接纳一个有位格的神；其理论基础对达尔文的进化论普遍地接受，不多考虑宗教和超性体验，一切都顺任自然，爱只是生命的能量，人在转化的灵性旅程上寻求对宇宙