在我那个年代比较容易，因那时的文化有助于做一个绝对性的选择不论是选择度婚姻生活，度献身生活或度司铎的生活。但是对现在这一个时代来说要做一个真正决定性的选择实在的是太难了。

如有人领洗时因为家庭有困难，身体有病或羡慕教友丰富多彩的团体生活，但由于没有系统地掌握教理、教义，一旦遇到不顺的事及世俗的诱惑，他们的信仰就容易动摇，甚至会放弃信仰。

……修养不足就容易受物欲诱惑，名利心重就顾不到灵性良心了。”　　（四）人的可贵与不变的“道”　　“天生万物，人为万物之灵。人的可贵在于人的本身，不在于他创造的文明。

要解决艰辛是很容易的：好好看一看穷苦国家的惨苦生活，你的所谓“艰辛”，突然就会消失得无影无踪。生命的本身并不艰苦，艰辛的感觉只来自你的对抗与不满。痛苦与疾病只是病征而不是病灶。

看来天主的圣容不是那么容易被看到的，因为人类的智慧在天主面前就如同一群小猫在一个人面前，它不可能懂得人造飞船是怎么回事，及人是怎样造飞船的。

另一个名叫伊拉里娅的女青年向教宗说：“圣父，方济各有魅力，可是追随他、效法他并不容易。我们所生活的社会令我们觉得人性和精神价值越来越贫乏。许多我们的同伴消耗生命没有学会爱生命。

十几年如一日，从不间断，天天如此，她住在太行仪表厂，离总堂近三十里路，多不容易啊！她又是一个非常有爱心的人，碰上弱者总要给帮助，在她微薄的工资中，省吃俭用积攒下一万元，捐赠给总堂！

遇到阻力时，我们不太容易把现实跟我们自我中心的想入非非相混淆，我们会学着考虑到别人，学着发现事情的真正意义。[page]通过把痛苦的经验描绘成天主“训练”我们的方法，圣经作者是在试图宣报喜讯。

（她很容易和男人打交道，很能说。她和五个男人有过关系，现在又和另一个男人同居。她是个撒玛黎雅妇人，又有不道德的生活，大抵会被人们轻视。她可能也会看不起自己，不想面对真实的自己，也不想对别人谈论自己。）

在此，我们也很容易体察到撒玛黎雅妇人为获得物质生活所需而困顿疲惫的境况。她如此地期盼着能够获得一种满足自己所需的物质的活水。的确，人在世间，生活之水和生活必需品的获得常会令人心困体乏。