时至今日，这一优良传统还依然在各地堂区鲜活地传承着：不少信友的家中供奉着耶稣圣心像；不少堂点在每年的圣心月聚会通功时还会做耶稣圣心月默想，诵念《耶稣圣心祷文》、《奉献人类于耶稣圣心诵》、《奉献全家于耶稣圣心诵

正如《天主经》祷文：求你今天赏给我们日用的食粮。（玛6：11）人的生命满足的喜乐，不在于家产丰富，而是心中有主（参路12：13-21）。主耶稣是我们的供应者，因为上主天主是太阳，是护盾。

该祷文将服务的命令联系到罪过的净化：主，求你临佑我们当前所执行的服役；你既惠肯给你的门徒们洗足，求你莫轻视你所命令我们当行的及你亲手所行之事。

基督信仰教会的牧人们，无论地方或普世层面，每一次聚在一起进行分辨或作出重大决定的时候，每个人的心中都应坚信《伏求圣神降临》经文中的这两句祷文：俾能避免諸般危害，赖祢領导安稳前进。

大家稍作调整，在圣堂内拜圣体，公拜苦路，诵念圣母圣心祷文、奉献全家诵，之后，举行了当日的感恩圣祭，由薛建刚神父主礼，朱才龙神父共祭。

大家继续诵念前一天没念完的玫瑰经，从痛苦四端开始诵念，前往圣母山朝圣，念完荣福之后，大家跪地诵念圣母祷文，以儿女的谦诚之心向天上的圣母玛利亚献上自己的祈祷与意向，为自己为家庭，为中国教会，为世界和平献上祈祷

教宗在诵念《圣母德叙祷文》（Litanielauretane）和《圣母无染原罪咏赞》（Totapulchra）之前，向圣母献上一篇祷词。

每次祈祷，他的祷文是：「为全球人的健康祈祷，人人也上天堂。」（高）

旧约圣咏中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。

全体跪下，齐唱诸圣祷文，向全能的天主祈求，求祂赐予即将领受司铎圣秩的执事以丰厚的恩宠和福佑。领圣秩者伏在地上，求恩。埋葬自己的过去，迎接新生命的开始。至此，迎来礼仪的最高峰。