相反地，以宗教信仰为起点，我们可以成为和平的缔造者，而不是漠视战争和仇恨的懒惰观众。宗教为和平与友爱服务。

不过，没有人相信他对于教会的批判是缘于私人恩怨或者对于教会的仇恨。恰恰相反，他的批评来自于他对于教会深沉的爱。他对于基督宗教的爱是无可置疑的，其自始至终坚持自己的神职身份就是一个再明显不过的例子。

保禄宗徒写道：‘基督是我们的和平，祂使双方合而为一；祂以自己的肉身，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨。’（弗二14）。亲爱的朋友们，你们也要藉着天主的帮助，努力拆毁阻隔的墙壁，建立共融的桥梁。”

在卡托维兹主持大典并非巧合，正是在这里，在二战时期，年轻的马哈神父被仇恨信仰的德国纳粹政权杀害。1939年，纳粹德国入侵波兰，第二次世界大战爆发。

教宗说：“对战争的仇恨与愤怒，我是从我祖父那里学到的。他经历了1914年的皮亚韦战役，并传给我这份对战争的愤怒，因为他告诉我战争的苦难。这在书本或其它地方学不到。

我们恳求祢，在纪念和庆祝祢诞生的大庆节时，再度降临我们每个人心中，以祢缔造和平的教导，化解人心的仇恨，使人人能携手合作，共谋大众的和谐与幸福，使我们的世界真能享有永久的和平。祢是和平的主宰，永生永王。

小店孙秀玲大姐来自东北大兴安岭，她深有感触地分享了当年丈夫抛弃她们母子，使他们流离失所的痛苦，因着天主的召叫，她走进教会的大家庭，成了天主的儿女，积存在心里多年的仇恨也消失了，靠着祈祷，她的儿子健康成长

教宗指出，这篇读经提醒我们，“在严重又恐怖的冲突中，上主爱每一个人，而且祂眼里容不下任何形式的分裂与仇恨”，因此我们也是如此。

利玛窦、康熙、耶稣会士，还有1939年梵蒂冈，都采用回避儒家宗教性的办法来承认祭祖行为。这是实践中不得不采用的办法，如果今天中国天主教会仍然用这个办法说服各界，也是可以的。

对于中国东方大国和一个普世性的宗教——梵蒂冈之间，出现了一些摩擦问题，这是很正常的现象。天主教从方济各沙勿略及利玛窦传入中国的那个时候到现在400多年了。