市民宗委要求，各宗教活动场所要高度重视疫情应急演练，认真总结，查漏补缺，结合自身实际，修订完善《疫情防控应急方案》，进一步把疫情防控工作做深、做细、做扎实，将疫情防控工作常态化，确保疫情防控不放松，要不断落实疫情防控安全责任

赵神父说：“今天，我们开启了今后的学习之旅，大家要抓住这个机会，不断学习提升自己，圣化自己带动其他教友，帮助神父使教会发展。”

教宗的和平日文告是净化和提升我们伦理、精神和文化境界的新动力。马佐拉里主教最后说：对我们苏丹人来说，经过25年的战争，我们心中还没有和平，这份文告再次邀请我们获得内心的平安。

公元第9世纪，斯拉夫人和来自南部的克罗地亚人在波黑地区定居后，后者便开始了缓慢的、历时数个世纪的基督信仰化进程。圣齐利禄和圣美多弟的弟子们在那块土地传播福音，将斯拉夫语引入宗教礼仪。

末日审判渐渐被人们娱乐化，不得不说是一大危机。世界末日各种旅游活动或许是因为历史上有太多失败的末日预言，导致人们对末日审判的恐惧一点点消散，到如今世界末日已成为有些地方的捞金噱头。

福音中记载耶稣哭过，而没有笑过。我们身在涕泣之谷，为何不因忏悔而哭泣？怎能不因基督的苦难而哭泣？须知哭是人类真挚情感的最佳渲泄方式。

在弥撒中，主教祝圣圣事所需的圣油：圣化圣油，坚振圣油以及傅病圣油。礼仪的由来告诉我们它们的重要性以及传统意义。尤其在罗马教会中，它有着特殊的重要性，充满了象征意义。

《德行“三性”》一文,告诉我们：“实际的德行并不在于无休止的口祷、常去各处朝圣或只说些高妙的理论,而在于脚踏实地地去敬主、爱人、克己、淑己、牺牲自我、无私付出、绝对承行天主的旨意和践行福音圣训。”

为病人和孤寡老人洗衣、打扫卫生、洗脚、洗脸、洗头、喂饭……为病人诵经，为病人送圣体，为危急病人请终傅，给病人和养老院的孤寡老人传福音。

在物质化的现代社会，谈信仰不是一件时尚的事情。信仰更多地被理解为一种远离生活实际的原则和精神理想。没有信仰成为一种常态，而有信仰则被当作某种精神上的妄望。