教会常是神贫和寻求宽恕的罪人的教会，不只是义人和圣人的教会，反而是那承认自己是贫穷和罪人的义人和圣人的教会。我愿意写一些枢机们所诵读的宽恕的请求，因为提及我们主要的罪的名称是必要的。

在犹太人的信仰中，人和天主有关系，但只是一种超越的、敬畏而不可及的关系。这种“天人关系”也形成他们认为人和人的关系也是泾渭分明，善人与罪人永不来往的关系。天主是我们慈悲的父亲。

我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。

天地都会过去，我的话决不会过去。（谷十三：31）正是借着天人盟约的纽带，天主一次次原谅了人类的过犯，继续履行自己的职责，终于等到了默西亚的降生。

太牢（或叫大牢），即古代帝王祭祀社稷天地时，用牛、羊、豕(shī，猪)三种动物全备为“太牢”。

斗转星移，人们终于不再为吃穿发愁，甚至很多人还大富大贵，住上了洋房，开上了豪车，人和人之间的关系也逐渐向现代文明靠近。尊重和礼数越来越多，距离却越来越大，我们一般会正面地称之为尊重别人的自由。

公元第9世纪，斯拉夫人和来自南部的克罗地亚人在波黑地区定居后，后者便开始了缓慢的、历时数个世纪的基督信仰化进程。圣齐利禄和圣美多弟的弟子们在那块土地传播福音，将斯拉夫语引入宗教礼仪。

个人和团体有权利走自己的路，即使有时候这会导致他们犯下错误。教宗接着说，为抵达真理，对话是必须和不可或缺的，而真理不可以被强迫，而应怀着真诚态度和批判精神来寻得。

教宗说，如果德国教会的司铎、修道人和教友们能忠信地去活出他们的召叫，共融合作，堂区、团体和各种运动能彼此扶持和丰富对方，并与主教共融，那么德国的教会就能去跨越现在与未来的挑战，在社会中继续扮演酵母的角色

我们只会跟在名人的身后或者跟在我们认为好的个人和团体身后。他们喜乐我们就喜乐，他们前行我们就前行，我们被他们鼓舞着，被他们吸引着向世人宣布自己的信仰。