先生信仰很虔诚，闲暇就会给我讲些教会知识，说实在的，很长时间我也没有搞懂基督教（新教）与天主教有什么不同，但星期天倒是同意到教堂了，不过当时外国人只能在国际礼拜堂礼拜，所以我们就到那里去。

第三章宗教教职人员的管理第十八条本规定所称宗教教职人员是指天主教的主教、神父、修士、修女，基督教的牧师、长老，佛教的僧、尼、喇嘛，道教的道士、道姑，伊斯兰教的阿訇等人员。

这次培训班有以下几个特点：时间，为期一个半月，是以往两届所不及的；内容，从国情政策到组织管理，从心理学与信仰到基督教神哲学，从牧灵福传到婚姻独身等，真可谓博大精深；师资力量，有学者教授、专家博士、神职人员以及平信徒

圣本笃及其会规曾经影响了整个基督教世界，比如，中世纪的欧洲。即使今日，一些修会还在使用“本笃会规”。本笃会士不是一个中央集权制的修会，不像其他国际修会那样拥有一位最高元首———总会长。

她建立濒死者收容所的意图，是希望这些人死得有尊严，而并非像某些人所猜想的那样，是企图劝说印度教徒皈依基督教，或者要他们以认可基督教义，甚至罗马天主教义来换取食物和庇护所。

如今上海、北京、广西等地的一些基督新教团体已经开始举行清明节追思礼拜，实际上是在摸索适合中国基督教本地化的途径。

我们科的主任是一位虔诚的新教徒（即国内所称的基督教），而责任主治医师是一位佛教徒。另一位主治医师和我一样是一位天主教教友。这样特殊的科室，我不知道在中国是否能找出第二个。

第三代人的著作使我们清楚地看到，基督教制度化的时代在那时已经开始了。这些书信是从口头宣讲福音转化成文字记载的过程中，迈出了第一步。

“基督教颂扬信、望、爱三德。有了信仰，相信灵魂不死，就有永生的希望。有了信仰，上帝就在他心里了，上帝是慈悲的，心上有上帝，就能博爱众庶。”

在利玛窦神父自己的笔下，他如此说：我希望由于保留这样的记录而使我们耶稣会进入中国这个闭关多少世代的辽阔领土以及从这个高尚民族所采摘的第一批基督教果实的故事不至湮没。