我们受造并非是要成为暴君，而是要置身于我们的造物主以爱用亿万物种为我们交织而成的生命网络的中心。现在是时候了，我们要重新发现自己身为天主子女、弟兄姊妹，以及受造界的管理者的圣召。

圣母领报大殿的走廊上有几十幅世界各国家民族的圣母画像，（后来朝觐的天主经教堂和圣母往见教堂的墙上都有各种文字版本的天主经及赞主曲，一方面显示了圣地的至圣，另一方面也昭示着天主教会的普世性与共融，多少帝王将相梦想的一统，造物主却奇妙的做到了

自起初造物主就祝福男人和女人，使他们生育繁殖，充满大地。如此，家庭在世界上就是三位一体的天主的反映。教宗说：我们的反思要始终切记家庭和婚姻的美好，这伟大的人类现实如此单纯，如此富饶。

教宗进一步谈到这一喜乐的文化说，要是与天主的造化和谐，就能与造物主和谐：这就是这块土地和这一文化美不胜收的由来。　　不过，教宗也问道：在世界充满忧苦、黑暗势力及邪恶如此强大的时候，该不该这么快乐？

文告指出：受造界是‘天主的恩赐’，‘造物主邀请我们守护受造界，我们要意识到我们是受造界管理者，不是主人’。

“另有些人，不论是否相信有来生，可能只相信有个抽象的‘造物主’，或‘造物以外的至高无上的力量’。”在做调查的每一个国家中，女性相信来世的比率要比男性高得多。年龄似乎也是宗教信仰的一个因素。

（《科学家的人生观》P34）这说明了科学是对受造物的探索，宗教是对造物主的寻求，两者都是为发显天主的光荣而作。赖迈特与爱因斯坦一样，相信“宇宙不可能凭机会运转，因果律非存在不可。”

受造界是天主的反映，造物主的反映，是整个大自然，自然生命，也是我们的反映。教宗接着表示：我们都喜欢母亲大地，因为她给予我们生命，保护我们。我也愿意称它为姐妹大地，因为她在我们的生命的道路上陪伴我们。

挨着圣诞马槽的圣诞树也表达出了山岳之美，并邀请我们默想造物主，尊重大自然，天主之手的化工。教宗说：圣诞马槽和圣诞树呈现希望和爱的讯息，帮助人们营造圣诞节的气氛，一起怀着信德活出救主降生的奥迹。

在造物主眼中，人的生命始终是神圣的，只有天主才是生命的最终审判者和保护者。"教宗方济各指"任何人都不可被夺去生命，也不可被剥夺在道德和生活上赎罪的机会，从而有利于团体。