二十四顷地本堂柳建林神父在教堂举行两台弥撒后，又带领教友前往教会墓地，在临时搭建的祭台上举行第三台弥撒，并为在此地去世的原西南蒙古教区和原绥远教区主教、神父、贞女们祈祷；小巴拉盖本堂王进文神父带领教友在弥撒后前往原圣母圣心婢女会韩进贞

1982年内蒙古王学明总主教收录为修女并批准不过团体生活；1998年在王希贤主教面前复暂愿；1998年10月22日包头教区范路易教区长接纳为包头教区圣母圣心婢女会修女并为其穿会衣;1999年12月17日在小巴拉盖天主堂边振方神父前发永愿

“忻都”和“也里世八”都是蒙古族人的名字。关于墓主人也里世八的身份，据碑文所记忻都妻也里世八于延祐四年（1317）三月初九病故，五月十六日安葬，享年33岁，推知她生于至元二十二年（1285）。

2010年8月7日在内蒙古乌海市一家教会办养老院里，一位神父和一位院长修女被残忍杀害，事后警方破案，杀人者竟是个曾经修过道被修院开除的人。

活动当天教宗将接见5百位慕道者，他们来自世界各地47个国家，包括俄罗斯、摩尔多瓦、波斯尼亚和黑塞哥维那、埃及、摩洛哥、阿尔及利亚、中国、蒙古和古巴。在这个机会上，众人将体验到教会的普世性。　　

试想，大约在公元1000年的时候，这个加色丁礼教会甚至已经抵达蒙古、印尼和印度。之後，由於他们使用叙利亚语和缺乏信仰本位化，这次福传随着时间的流逝而没落了。

因为三盛公天主堂当时是西南蒙古教区的主教府，也是后来宁夏教区的主教府，同时又是今日巴盟教区的主教府（到2009年为止）。

父亲出生于一个虔诚的老教友家庭，自幼接受了洗礼并受到了良好的宗教信仰熏陶，成年后在内蒙古三盛公修道院修道，由于时局动荡迫使父亲离开了修院，在天兴泉小学任教，动乱的烟火不断，父亲无奈回到陕北老家务农。

（见8月20日“信德”）　　不久前，在内蒙古包头市曾出土一块用叙利亚文、蒙古文和汉文书写的元代景教墓碑。1981年，在扬州城西发现一块用叙利亚文和汉文书写的也里世八的墓碑。

东方亚述教会的历史从起初就留下了受迫害的痕迹，这悲哀的篇章又穿插了波斯帝国、蒙古帝国，以及奥斯曼帝国时期的痛苦。