比拉多也对耶稣「不以威权和武力统治的王国」这番言论惊讶不已。教宗表示：「真正的默西亚的权能永不消散﹐祂的王国永不倾颓﹐不像地上的国兴起之后衰落﹐祂的权能在于真理与爱。

但他表示：决不愿以酋长身份统治一个受压迫的部族，而要以一个战士的名义投身于民族解放事业。他毅然走上了追求民族解放的道路。1952年先后任非国大执委、德兰士瓦省主席、全国副主席。

上主始终守护着祂的子民，在艰难时期、在子民感到灰心丧气或者被摧毁的时刻，当圣殿不存在、耶路撒冷被敌方统治时，天主子民自问：‘上主，祢给我们许诺了这一切！而现在发生什么事？

这将为建设一个更有人性、由和平统治的世界，提供宝贵的贡献。」此外，教宗还念及正在撼动乌克兰的暴力冲突，他说：「藉着祈祷，我与乌克兰同在，尤其与这几天丧生的人和他们的家人同在。

它是基督的君王般的统治，为了它，人甘愿挖出使他跌倒的眼睛，它是耶稣基督的呼召，为了它，门徒甘愿舍弃渔网而追随他。昂贵的恩典是必须日复一日地寻找的福音，是必须寻求的礼物，是人必须叩敲的大门。

公元第7世纪，巴库落入阿拉伯人手中，在16世纪末至17世纪初又受到奥斯曼帝国统治。1723年，彼得大帝征服了该城後，巴库便成了俄罗斯人和波斯人的争夺之地，直到1806年再度落入俄罗斯人手中为止。

《史密森尼》则强调说，罗马帝国最早的教堂都是在公元4世纪君士坦丁（Constantine）大帝统治时期建造的。

这是他统治为王的方式。他不挟着外在的权势威能前来。他以婴儿的样子出现，手无寸铁，需要我们的帮助。他不用力量制服我们。他除去我们对他伟大的害怕。他祈求我们的爱，因此他才成为婴儿”。

以算法为例，教宗亲自敦促生命科学院「以算法的伦理对抗算法的统治」。换句话说，「不是人类为科技效劳，恰好相反：是科技要为人类服务」。重新发现人类引领科技的力量对新科技的恐惧借由大众媒体散布开来。

弟兄姐妹们，我们默想这个奥迹时，我们要自问：在我们的时代中，由战争所激荡，集中于占有和统治，我把我的希望安置在哪里呢？我是否仍然持守希望？这希望在力量、钱财，在有权有势的朋友那里吗？