教宗重申，礼仪是“地上的天堂，就如东方喜爱称呼的那样”。但礼仪不是“逃避或保存的绿洲”，向天主祈求的礼仪会众感到迫切需要走向弟兄姐妹、宣讲基督。

他讲道：“天主的子民需要的是一种充满生命的神学，不能总是‘以第三人称’称呼天主。”相反地，我们该以亲近和易于理解的方式认识天主。

可是如果我们在信德的光照下，确实知道死亡只不过是个门槛，不是一切的终结，而是一个新的开始，就像进入一个新的家的门槛，那么我们就可以像圣方济各一样放心地称呼死亡为姐妹。

天主的使者这样称呼玛利亚说：“喜乐吧！充满圣宠的，天主与你同在。”教宗说，圣诞节的真意便在这句话中。教宗说：“天主向教会和我们每一个人重复说：喜乐吧！天主与你同在！

上述的几段圣经中，虽没有直接用“天主之母的名号称呼圣母，但都说明了由玛利亚所生的儿子是天主子，所以，玛利亚是天主的母亲。

在《圣经》中，人们以Ruach称呼天主圣三的第三位，即圣神，意即“气息、风、呼吸”。当天省思的主题为“风随意向那里吹”。（若三8）教宗强调，“主的神在哪里，那里就有自由”（格后三17）。

5、不论是口头还是书面，我们都不希望人们以带有权力和地位色彩的名称来称呼我们（如：至尊敬的、高贵的、主子等）。我们更愿意人们以具有福传意义的神父来称呼我们。

甚至神学家卡尔巴特这样说：末世论是用另一种方式称呼神学，用另一种方式称呼基督信仰本质。事实上，对基督末世的信仰，在我们信仰生活上，占有举足轻重的地位。

因此他们在儒家经典中找到天主、上帝、天、神、等字眼来称呼其信仰的唯一真主。

天主对人最大的希望就是要我们遵行他的话，耶稣说：谁如果遵行我的话，永远见不到死亡（若8：51）；你们为什么称呼我：‘主啊！主啊！’而不行我所吩咐的呢？（路6：46）。