他们的行动，可说是福传的初型。2005年太原教区六合堂区儿童开圣体合影留念如果我们读圣言和圣体有深度的认识，感受到主的慈爱，就会像厄玛乌两信徒一样，大胆地承认自己的身份，愿意与人分享白白得来的恩宠。

李玉铎先生亲自见证了“武安奇迹”，因此，他受到启发，撰写了脍炙人口的“福传先锋——郑瑞平神父”。此文在“信德”上已刊登，郑瑞平神父的“福传先锋”之雅号，就此被封定。

无论是传教也好福传也好，总之是为了救人的灵魂，给人以至大的益处和幸福。这对我们平信徒来讲也是应该做到的，也是至大的本分和天职。如果对此不加以重视特别的对待或不屑一顾无动于衷，本来能做而没做。

既然天主教的大公性注定了她的传教使命，那么所有基督徒便责无旁贷地成为福传者，同时也是光荣的基督代言人和继承天国产业的幸运儿。但是，并非每个传教者都具备传教的资质。

福传是一种传递传递一种永恒的信息———生命是不朽的传递一种人生的价值和意义———主与我们同在传递一种选择和决心—&mdash

我想，遵守教会所定的规矩，只完成了做基督徒的一半，如果再肩负起福传的使命才是一个完整的基督徒，才真正满全了耶稣基督对我们的要求。关于教友福传问题，我想从五个方面谈谈我的认识。

我是一名传道员，在实践中我体会到：福传要多元化，因人而异，不能一刀切。我们福传的对象是面向所有的人。那么，在我们面对的群体中，从知识结构、年龄差异、环境氛围都不尽相同。

这说明我们的福传工作之落后。与基督新教相比也是如此，解放初至今我们只增加一倍，而基督新教就增加了150倍以上。对此，我们要对福传工作认真检查、深挖原因、总结对比。

亲爱的弟兄姊妹，作为基督徒，提起福传大家都能说上几句。回看以往，我们大致可以把福传方法分为三类：耶稣时代就开始的口传身授，文字印刷品的发行，网络世界的加入。

地处陕西渭北高塬的安乐村，近年来在本堂神父白章太的带领下，福传工作稳步发展，教友人数连年翻番，现安乐村已成为白水县乃至渭南地区的福传模范村。