另一点是他们只遵守梅瑟的法律对于祖先的传统却不顾不问，认为是人为的，假造及不重要的琐事，如此,也把法利塞人所加于人的不堪负荷的重担一脚踢开（玛23：4）。

现代人也认为宗教不过是历代传下来的规矩——拜祖先，祭鬼神……听闻哪间庙的菩萨最神通、最灵，就不辞辛苦地去拜，只求实用，不管是真神还是偶像。

关于这点，乌里瓦里神父指出：「信德无法衡量，如同礼仪中说的：『求祢垂念我们的祖先和所有亡者，他们的信德只有祢知道。』（参阅：感恩祭第四式）但这并不意味著信德必然不会显露于外。

在活动开始时诵读的《创世纪》中，叙述了亚当及其后裔的长寿，教宗以此谈到父亲、儿子和祖先之间的对比，指出这一切的核心乃是“按天主的肖像受造”的人类生命与人终将一死的脆弱性之间的张力，这是需要时间去发现的一种关系

加拿大是个“高度现代化”的地方，但那里的原住民仍在守护着祖先传下来的价值观和传统。教宗说：“现在看着你们，我就想到那些原住民青年。他们跟你们如此不同，却又如此相似，我甚至可以说：如此相同。

祂曾回忆起自己的仁慈，扶助了祂的仆人以色列，正如祂向我们的祖先所说过的恩许，施恩于亚巴郎和他的子孙，直到永远。”

教宗请青年们做拉丁美洲转变的主角，做他们的历史的主角，但同时不抛弃祖先的传统、基督信仰的传统，而应该常常效法他们先人的榜样。

他在这时只字不提他怕“得罪”妻子而将天主的诫命置诸不顾的严重罪恶，他甚至不承认厄娃是他的妻子，而说：“你给我做伴的那个女人”，我们可怜的祖先的软弱和不义，只此可见一斑！

母子八人受尽痛苦与严刑拷打，仍然坚韧不屈，只为遵守祖先的法律，最后相继为信仰献出了自己宝贵的生命。这样的信仰见证在今天的教会中还有，但已不多见。

“难道你比我们的祖先雅各伯还大吗？”跟随耶稣为我有什么好处？中学毕业了，由于家庭条件的限制，我这天性好学的孩子不能得到施展。正当我想踏入社会，走向工作岗位的时刻，李忠源神父要我去学医。