将临期所生活的正是这双重的远景，它既缅怀天主子生于童贞玛利亚的第一次来临，又期待他在光荣中再度降临，为审判生者与死者，就如我们在‘信经’中所诵念的。

白冷城的婴儿引导我们的目光注视世界上所有受苦和遭凌辱的儿童，不论是已出生或尚未出生者；引导我们注视那些被引入暴力的世界当士兵的儿童；引导我们注视那些必须乞讨糊口的儿童；注视那些穷苦和忍饥挨饿的儿童；注视那些没有得到任何爱的温暖的儿童

在母亲葬礼上，除了我对母亲无限的哀思，劝勉包括我在内的生者如何生，更是我想说的话。尊前慈母在，浪子不觉寒母亲一生忠厚善良，勤俭节约，谦虚谨慎，为人和蔼，与人为善，和睦乡里，宽厚大方。

7.为生者、亡者祈祷（PrayfortheLivingandDead）对许多人，甚至包括对自己家里需要帮助的人，你不可能都给予有形的援助。但是，你完全能够在祈祷中向他们伸出援手。

，不单只从物质方面关怀他人，还要加大幅度去关心弱势人士灵性上的需要，包括教会‘神哀矜’（见天主教教理简编）中所指：解人疑惑、教导愚蒙、劝人回改、安慰忧苦、赦人侮辱、忍耐磨难及为生者死者祈求

她之所以以正常的方式体现出了一致，是因为她觉得我妹妹的生命权利与我们当时已出生者的权利完全一样。母亲牺牲了自己，是因为她意识到在那一刻她是我妹妹的生命权利得以彰显的唯一工具。

主耶稣不但是真理也是生命，他是生者死者的主宰。整个故事既让我们悲痛又让我们感动。

教宗的要理讲授以信经中耶稣还要光荣地降来，审判生者死者这句经文为默想主题，为使人更容易了解，他引用玛窦福音中的3个比喻来解释说明。第一个是十童女的比喻，这个比喻告诉我们醒悟期待基督再次来临的意义。

哭表现出了生者对死者寄托的哀思、深沉的爱，还有对死亡的无奈，对亡者来世痛苦的担心，因之，才有了名目繁多的各种陪葬品和纸钱等。4月2日世纪老人教宗也走了，然而，人们面对死亡的态度和悼念方法却截然不同。

神父，您的谆谆教导，我们牢记在心；您说要我们相亲相爱，互相帮助，我们永不忘记；您让我们做一个知恩报爱的人，您立下规矩，命我们每月为本会的生者亡者恩人各献一台弥撒，我们从未忘记；神父，您要我们灵魂纯洁无罪