当代充斥着「太多社会、政治，乃至于健康卫生相关的张力」，把他人视为「陌生人或敌人」的诱惑日益猖獗，导致人们否认他人真正的尊严。然而，教会的使命向来是宣讲人类尊严不可侵犯的价值。

最近新民晚报转载《江边对话》一文中，有人说：“对于《圣经》‘爱你的敌人’，国人是比较难接受的。”　　

在天主台前，我们成为兄弟姊妹，我们再次强烈意识到他们的存在；而不是把他们想像成敌人，彼此越来越疏远。”

读者知道这是一个强大而不可战胜的敌人，他正在撒播死亡与毁灭，甚至想要侵略天主应许的福地，威胁以色列子民的性命。

许多人跟随耶稣，也许指望祂去把他们从敌人的手中解救出来，认为祂“会夺取权力”，然后将之分送，或把耶稣视为“行奇迹的人，会解决饥饿及疾病的问题”。

当人们受到外界不利于自己个体的刺激时，就产生痛苦的感觉，并引起一系列的心理反应，主要是个体的自卫反应，所以痛觉是一种自卫本能，犹如军队中站岗的战士，一有敌人入侵，就鸣枪向全队发出戒备或出击的信号。

鉴于圣座无意公开谴责敌人的可憎行为，圣座的这种公正态度就被理解为缺乏政治勇气，而本笃十五世不得不为此蒙受冤屈。

他们如同兄弟那样讨论，而非如同敌人那样攻讦。他们并未在外头拉帮结派、诉诸民政势力或杀害对方以求制胜，反而寻求祈祷与对话的道路。这些意见相左的人互相沟通，达成共识。这就是圣神的化工。」

教宗本笃十六世在西班牙圣地亚哥孔波斯泰拉朝圣时指出，特别是在十九世纪，有人企图将天主变成人类自由的敌人、阻挡在天主内的信仰。

教宗最后引用亚历山大的圣克莱孟的话说：这比喻告诉富有的人，不要认为自己已经注定不能得救，也不要把财富丢进海里，或将财富看作是生命的诱惑或敌人；应该学习善用钱财的方法，进而获得生命。