非洲领导人曼德拉确实作出了极大的贡献，他标示出那经历殖民耻辱和多届政府的差劲表现后的救赎年代。而且，以开放胸怀进行对话的曼德拉，让南非免于一场可能无法弥补的内战。

谈到以巴和谈，他说以色列持续扩大殖民区阻碍了有关努力，并称问题若未能解决，该区人民将继续受苦。　　他亦提到以色列筑起围墙并于最近在东耶路撒冷毁去一所教会建筑；他指国际社会的介入有望改善局势。　　

他迎着困难彻底改变了在中国的传教活动，并且推行宗教上的非殖民化，配合了中国的事应由中国人管的那句俗语；他培养当地的主教、司铎和会士，以基督信仰本位化对抗西方殖民主义，使基督信仰在远东不再是一个舶来品。

最初，他拒绝与敌视以色列的阿拉伯国家妥协，下令在约旦河西岸以色列占领的地区开辟最初的犹太人殖民区，後来明白了正确的目标应该是：以色列和巴勒斯坦为两个国家，友好相处，相互合作。

签署者承诺“重申优先选择穷人”，放弃“任何的殖民心态和行为”，并宣报“耶稣基督福音的释放喜讯”。

上海市天主教爱国会结合纪念中国共产党诞生100周年深入开展“四史”学习活动，于6月12日，在市天主教爱国会中青年骨干教友培训班常态化的培训活动中，邀请市民宗局天主教处二级调研员金祖锐老师为大家作《西方殖民扩张与中国天主教

然而，倘若教会官方训导已然如此有力且清晰地肯定了这一意义深远的传教原则，从而为突破一切意识形态上的，神学上的以及牧灵上的国家主义与文化沙隆主义，那么教会自然需要富有远见卓识之人，以将这一原则在如日中天天主教传教活动的地区得以落实及发展

教宗向在场的年长者发表讲话，他们都曾经历过第二次世界大战，后来遭到无神论意识形态的威胁和限制。教宗表示，你们遭受过不同的考验，战争的恐怖、政治上的打压、迫害和流放。然而，你们以坚忍的精神持守了信仰。

既有研究或着重传统学说考证，或偏向讨论近代以来西南边疆研究的萌芽、发展及其学术转型，较少深究传统学说与近代西学在思维、标准与方式所存关联及其转移的内在理路，加之受革命史观中“帝国主义”意识形态的影响，对西方传教士在西南民族研究上的影响与价值

他补充说：“在对社会和政治结构的分析和理解方面，该期刊秉持后意识形态化的视角，以批判精神记录并诠释了国内外的深刻变迁。”（原载：梵蒂冈新闻网）