的确，随着教友素质的不断提升，神学知识的丰富，过往从不会在意的信仰内容会更多的被重新加以认知，这也说明，教友不再是盲从，而是有了更深层的探究，可以说，这绝对是信仰素质提高的具体表现，值得庆贺和欣喜。

主教又为教友们讲解告解圣事及新要理的重要性，新要理不是否定以前的要理，是丰富、是延伸、是成全。主教的讲道，使在场的教友们感悟很深，收获良多。

而讲述耶稣生平的电影中否定基督神性，充斥着冒犯性的对白以及藐视基督徒的画面。为此，基督信仰团体强烈要求停止放映这部采用喀拉拉邦方言摄制的影片。

他甚至用了“甘地”“德肋撒修女”“希特勒”这些人的名字做过实验，肯定与否定所产生的结果导致水分子的变化产生出全然不同的形态。

表面是婚姻伦理问题，实质上是撒杜塞人不相信复活，他们想用荒谬的例子来否定“死后生命”的真实性。

不能给人印象，以为存异求同就是陷入相对主义，就是否定了真理本身，否定了汲取真理的可能性”。教宗的文告又指出：历史显示出先教宗的直觉，冷战结束后，世界并没有实现久所盼望的和平。

教宗表示，“这种对父亲和母亲身份的否定......剥夺了我们的人性。因此，文明变得更陈旧，没有人情味，因为失去了父爱和母爱的丰富内涵”，这种爱是“一个人生命的圆满”。

「教会应当运用某种方法，一而再地坚决肯定耶稣圣言，不能否定耶稣的圣言，而要面对历史情境和具体处境，好能在有所局限的情况下给予希望，并指引出仁慈之路、基督徒生活的道路。」

，是来亲自体验人间冷暖，人生的喜怒哀乐，悲欢离合；爱，是被怜悯和激情催促，废寝忘食地、发疯地向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使受压迫者获得自由；爱，是服侍人，而不是被服侍；爱，是不能否定自己

教宗对某些立场表示担忧，例如否定生命权却赞成安乐死，否认社会平等，以及违反人的尊严。教宗强调，在这种情况下，公众媒体应当在教会的支持下，以负责的态度，采取维护人宝贵自由的坚定立场。