犹太人这个名字原来是指南国的犹大居民而言（列下25：25）；有时亦指犹太区的百姓而言（厄下3：35）尤其是自巴比伦充军之后,这个名字取代了历来所用的“以色列人”的名称。

教宗指出，由于耶稣规劝民众、治愈患者、教导百姓、施行奇迹，吸引众人归向祂，因此司祭长倍感焦躁。尽管司祭长受到子民敬重，但是子民并不亲近他们，「因为子民对司祭长没有信任感」。

　　世界各地的天主教徒9月5日为纪念德兰修女逝世十周年举行弥撒及其它仪式，更有大批信徒在德兰修女的坟墓前聚集，向这位毕生克己舍身来救济贫苦无依百姓的伟人致敬。　　

由于惧怕百姓，难以下手，便打发奸细装作好人，要在耶稣的话上得到蛛丝马迹的把柄，好把他交在罗马总督比垃多的手里（路20：19-20）。

答：上主命令梅瑟带着长老，手拿击打尼罗河的棍杖，走到曷勒布的磐石前，并在那里击打磐石，使水从石中流出，供百姓饮用。问4：梅瑟给那地方起了什么名字？为什么？

使人不禁联想起两千年前，耶稣荣进耶路撒冷的盛况：耶稣骑在一头小驴上，披着大红的斗篷，人们手持棕榈枝，把衣服和树枝铺在地上，耶稣基督被耶路撒冷人民自发举行了恭迎国王远征凯旋的隆重礼节，全城百姓欢呼他重回京城

当天的读经一选自《约纳先知书》，讲述了约纳先知邀请尼尼微的百姓悔改，以免遭受灭城之灾；尼尼微的百姓因此改过向善，城市免于大灾难。教宗说，这或许可称为「道德灾难」。

他乐善好施、慷慨济贫，深得教内外百姓的敬爱。当日军侵入垣曲后，2000多难民逃到教堂避难，胡神父给予各方面的关怀照顾，并为保护妇女儿童免遭日军的伤害，付出了年仅31岁的宝贵生命。

受苦———痛苦、羞辱、失败———都只不过是耶稣的亲吻。在我们的日常生活中，往往会有痛苦临到我们身上，但我们是否把痛苦看作是一种光荣呢？我们往往把它看作十字架。

答：天主预知百姓会在进入福地后“吃饱、吃肥，而归向其他神”，破坏盟约（第20节）。因此，祂要梅瑟写一首“诗歌”，作为指责与警醒的见证（第19节），防止他们忘恩负义。