出谷纪和户籍纪都记载了梅瑟按雅威天主的吩咐，用击打过尼罗河的棍杖去击打磐石，就有水流出，为百姓及牲畜解渴。

（谷8：34-35）我们生命中有耶稣的陪伴，还有什么可怕的。这时，我的心充满了喜乐。在照顾老爷爷，老奶奶的同时，我把他们当耶稣来照顾。我们看到那里的爷爷、奶奶们，心情很激动。

他为了让自己的无穷圣爱落实到普世万代人的生活中，因此便借着雷电交作，浓云密布，角声齐鸣（出19：16）的威严光景亲自显现，向梅瑟颁布了他与人类所立的盟约，他为人类所定的诫命。

圣咏接着追溯以色列人民出谷纪中重要的事件，从埃及的奴役中得到释放的历史。教宗解释:「红海一分为二的图像，似乎唤醒这个想法，海像是个大怪物，被切成两半，如此，使之无害。」

（谷1：9）“洗礼”来自希腊文的动词“浸入水中”，以后成为教会的专有名词，指“圣洗圣事”。水是洁净的象征，在各古老的民族历史中，不乏有洗礼的风俗习惯。

救恩史始自亚巴郎蒙受召叫（创12：1-4），而继续于亚巴郎的后裔，天主选为自己的人民以色列人（参见出谷纪及申命纪），天主实现了许诺给亚巴郎和他的后裔的领土，以色列人占领客纳罕全境（参见若苏厄纪及民长纪）

（谷11：25）随着将临期的到来，慈母圣教会又迎来了新的礼仪年；作为基督徒的我们，也应该按着耶稣的教导：“互相宽恕”；借着“宽恕”反省自我、沉淀自我、更新自我，并且邀请“道成肉身”的默西亚，降临、居住在我们心中

12.旧约梅瑟五书指的是创世纪、出谷纪、（）、户籍纪、申命纪，这五部书又称为（）。13.率领以色列人出埃及的是（），率领以色列人进入客纳罕福地的是（）。

临江仙词（释文）漫漫大漠朔风劲，难没圣徒忠魂。引领万姓归真神，开创圣教业，丰功千古颂。为主尽职乐献身，堪为后辈芳踪。良种播撒遍北国，根深硕果丰，今朝更繁荣。

谈及《出谷记》，教宗指出这可作为走向2025年禧年的七年旅途范例。教宗著眼于上主把非子民变为天主子民的伟大工程，称之为一项智慧的修和工程。天主恩威并济，让以色列人意识到罪恶的后果，并决定宽恕他们。