他不期待上主赏赐救恩，却几乎是索要救恩，把救恩当作奖励自身功劳的奖品。”比喻中的法利塞人毫不迟疑地“走向天主的祭台，占了第一排的位置，但他最终走过头了，把自己放在比天主还要前面的位置！”

在读经进行中，要随时稍微暂停，以祷告、盼望、渴求、期待的心，看看主今日要我做什么？他是否要我改变一些思想和人生的态度？最好还要用铅笔在圣经旁作些记号，勾出重要的句子等。

心中的忏悔同时也意味着要期待天主的仁慈和依赖他圣宠的协助来改变生活的意愿和决心。忏悔是天主圣宠的工程，是天主的圣宠诱导我们的心归向天主。正如哀歌上说的：“上主，求你叫我们归向你，我们必定回心转意。”

在主的引领下，继续前行，勇敢闯荡，期待那荣耀时刻，万民同颂主的荣光。（二）二十余载，主的使命扛在双肩。奔波的脚步，踏破岁月的门槛。从晨曦微露到繁星满天，每一步，都迈向灵魂的彼岸。

他们进入教会时，期待耶稣能解决生活中的难题，但耶稣并不是有求必应，于是他们就很容易去尝试别的神。如果耶稣恰好有求有应，他或许会坚持在教会中呆下去。当然，基督徒会说这些人没有认识到神的恩典。

不过话说回来，此刻我的心情并不像参观其他景点时那般的雀跃，应该说我期待来造访十字山，可是却不是以玩乐的心态。这里带给我的感觉，是一处既庄重又神圣的地方，所以我抱着比平常更严谨的态度来面对它。

在绝望中看到希望，圣经信仰的基本幅度是希望，因此我们称古经的天主为亚巴郎、梅瑟、先知的天主，而整个以色列民族的生活是一个希望，他们的希望在理想中期待天主的许诺，在行动中实现天主的许诺，在完成中是感谢天主的许诺

我们期待21世纪的中国教出现更多的像老父这样有圣德的司铎。摘自天主教中文网

还有一事要注意：初期教会内，或因信徒中发生了一些问题，或因犹太人关于耶稣和他的教会提出了什么抗议，所以必须解释或答辩，例如下列等问题：如何可以证明耶稣是犹太人所期待的默西亚？

如今，我们所期待的日子业已来到；而且来得很快，因为上主乐意这样：若望保禄二世是真福！教宗本笃十六世上午10点刚过，乘坐他的座车来到大殿石阶上的祭坛前。