我们生活和行动的熟果是「永生的果实」（参阅：若四36），是我们在天上的宝藏（路十二33；十八22）。

希望司铎们在每天的弥撒圣祭中，亲密地与主结合，借以获得天上的智慧、平安与喜乐，不断更新升华，最终同化于基督，随时随地都能向众人说：我活着，已不是我活着，而是基督在我内活着。

从领洗开始，我们每一位基督徒都有了天主的生命和智慧，有了天上的智慧。基督徒的智慧，不是关于“技能”，而是关于生命。基督徒的智慧，就是选择和“智慧之神”在一起，我们生活在天主内，天主生活在我们内。

花草树木转向日光，便可增加美丽，我们也当转向正义的太阳，使天上的真光照耀我们，以致我们的生命可以循着基督的芳踪向前发展。

圣经的教导与我们的经验一致，显示出人性尊严的深邃价值：当我仰望你手指创造的穹苍，和你在天上布置的星辰月亮，世人算什么，你竟对他眷顾周详？

（智3:1-6,9）今天我们在世的旅途教会，和天上凯旋的教会，同心合意地为亡者们祈祷。祈求仁慈天主，宽恕他们在世时所犯的错和未能善尽的责任，接纳他们的忏悔与补赎。

28号还说：信德还使我们从现在就预尝天上的喜乐。

今天，我们有能力将我们的城市照耀得如此的明亮，以至于再也看不见天上的星星。这不正是我们受光照问题的一个图像吗？

圣体，特别是作为天路行粮，根据圣安底约纳爵的定义是：不朽的良方，死亡的解药（致厄弗所人书，20：希腊教父，第5册，第661段）；是从死亡到生命、从现世前往天父那里去的圣事──天父在天上的耶路撒冷等待着每一个人

耶稣的圣名，在天上备受举扬，在地上彰显荣光。