因此，我们化“近乡情更怯”为“近乡情更浓”，回父家不再是走向一个暗淡的、令人心烦意乱的未来，而是跟天主在一起。

天主把他们召唤到这种地位上，要他们以福音精神执行自己的职务，好像酵母（发酵），从内部圣化世界，以生活的实证，反映出信、望、爱三德，将基督昭示给他人。”

同样的，在婚配圣事里，基督亲临其中，圣化他们的婚约。自此之后，夫妇二人成为一体，在信仰生活的成长中，再不是单人匹马，而是双栖双宿的共同进退，一齐朝着基督徒的理想前进。

教会一再强调要礼仪本位化，要适合一个民族的心理和传统文化（参《礼仪宪章》４０条）！而我们有些人却不顾及当地教友接受的程度，擅自改革，使许多教友无法接受，甚至很反感！这样我们不是适得其反了吗？

「道成人身」之后，天主以独特的和位格化的方式和我们同在。天主创造万物之时，巳指向「道成人身」。

关于朝鲜半岛人民的修和与非核子化问题，教宗同样强调经由谈判的途径来解决问题，但必须避免有害谈判的举动，也不要用对贫苦人士的帮助来左右谈判的成果。

我特别是指唯物主义和虚无主义，指那种不知道把可验证的事物超性化的世界观，那种世界观沮丧地屈服于被认为是人生最后彼岸的虚无情感中。的确，如果基督没有复活，虚无必将占上风。

万物的创造者，历史的主宰天主，时刻都在与我们同行，并以不同的方式引导我们，圣化我们。

他的名字与这些传教士的年鉴报告，及奉教士大夫官员韩霖、段衮、王徵、孙元化等，在地方教会的传教、护教工作上是紧密地联系在一起的。

教会再次重申我们有权利去生活，施教，及公开表达从古以来的犹太化基督徒信仰对有关婚姻的训导。一些海外地区已经修订法例，或者进行对婚姻在法律上的定义。此后因此个人、学校、教会将受新法的约束。