历尽风雨沧桑，仍旧执着于信靠着的那一位爱者，“温不增华，寒不改叶”的精神那么完整地凸现在他们的整个生活中。北宋的陆九渊早已经说过的：平地比高山更伟大。

有人认为德神父离欧赴华就是被放逐。他在天津和北京居住时，年轻的修士不准与他接近，免受他的影向。他的重要著作《神的氛围》和《人的现象》都未在他生前出版。

就是当我听到大学生刘洁分享她初到祈祷所时的感恩和激动时，听到刘艳彬夫妇说祈祷所如何挽救了他（她）们的信仰生活时，当我看到全名姝在这里被治愈后那如花的笑脸时，看到耿长华教友说她如何珍惜这个祈祷所时眼里那激动的泪花时

一朵田野间的百合远胜撒罗满华服上的锦绣，一个仁爱的善工胜过祭献。

杨广彦（日后的周至主教）、张有直、赵欲儒五位执事从李伯渔主教手中领受铎职三原教区韩英进主教和张宏顺神父看望病床上的兰神父韩英进主教与兰神父兰哲一神父的美好故事兰哲一神父1928年5月15日出生在陕西富平县华头兰村一虔诚老教友家庭

我喜欢用另一个不存在的副动词misericordiando（正仁爱着）将它译出。　　教宗方济各继续他的反省，并且绕了一个大圈子同我谈起我当时并不理解其含义的事情：我不认识罗马，知道的事不多。

总而言之，耶稣行神迹的目的绝非如魔术大师们那样获取最大的舞台效应，而是为当事人和群众的切身利益并因此而坚定他们的信、望、爱三德：即使面对痛苦、灾难甚至死亡，信赖耶稣基督的人也不会蒙羞绝望，反而看到天主的仁慈和大爱

这也正如我国西汉大儒董仲舒所言：“仁之法，在爱人，不在爱我。”　　

你们每一位来到这里，生活在天父的仁慈和弟兄的共融中。为了爱基督，你们奉献了一切所有，但找到了上述两样。此外，虽然你们未刻意寻觅，却目睹各地年轻人纷纷抵达此间，为你们的祈祷及团体生活所吸引。

这个观念不是一时就完全能够转变过来的，但是我觉得这个观念可以跟我们古代的道德，“为富而仁”结合起来。你富了，可以做一些好事，总是行善。但是这善举不是个人的，应该有组织的。