首先是爱德对话，它是藉著保禄六世教宗和阿特纳格拉大公宗主教于1964年在耶路撒冷彼此拥抱后促使我们相互接近的果实。”“其次是真理的对话。

伦巴第大区高度工业化，今年2月21日最先通报本地病例，之后随著疫情的蔓延，当地患病和死亡人数一直高居全国首位。在疫情趋缓、解除禁足令后，教宗方济各优先选择接见这些在第一线慷慨奋斗的人。

皮亚琴扎枢机说，“纪念亡者在许多地区都很重视，这尤其藉著参与弥撒和前往墓地扫墓表达出来。因此，我们考虑到将能够得到大赦的时间延长，如此一来在整个11月都能获得这项恩典，而不仅限于前8天，从而避免拥挤。

教宗接著强调，“我们众人都该有一些年长者的谦卑，他们也许听力不再灵敏，在圣堂中用低沉的声音诵念他们自儿时学会的祈祷，这些低沉的祈祷声充满大殿”。

我们充当著「送爱与送暖」的使者，将天主的爱送到最前线的工友们。

但是，天主因著祂丰富的慈爱，赐给了我们这样的福气，使我们靠着主耶稣基督，得成为天主的孩子。我们基督徒就是双目注视信德的创始者和完成者---耶稣基督，祂就是我们真正的福源。

为什么不能将这些自己认为糟糕的境遇视作天主的旨意而爽快地接受？即使救主耶稣在承受难以承受的苦难之前，也是把天父的旨意当作首先考虑的前提：我父！若是可能，就让这杯离开我吧！但不要照我，而要照你所愿意的。

当我阅读这本书、谈及有关在弥撒中静默的重要性，我发现我不时会坚决地点头认同。我在梵蒂冈第二次大公会议（梵二）后刚好成年，而梵二十分强调群众需要「充分、有意识和积极的参与」弥撒。

教宗在以青年为题的世界主教会议结束时表明：教会不可被玷污，她的子女虽然肮脏，但母亲不可如此。我们要以祈祷和忏悔来捍卫母亲，使她免于强大指控者的陷害。

回顾梵二大公会议《神圣公会议》（SacrosanctumConcilium）礼仪宪章的重要性，它使教会重新发现礼仪在神学上的理解，教宗表示：“我希望庆祝基督信仰及其在教会生活中必然结果的美好不要被对其价值肤浅和简化的理解所破坏