首先是服务于西直门教堂的冯鹏基修士为各方朋友们介绍西直门教堂历史，以及管风琴与教会礼仪的密切关系——在弥撒中担任着重要的伴奏角色。

他们分别是：原祖亚当、厄娃、圣祖亚巴郎、依撒格、雅各伯和古圣若瑟；民长和君王中重要的人物有：撒慕尔、三松、基德红、达味、撒罗满、德波辣、若苏厄、撒乌耳、依弗大；先知中比较有代表性的人物有:厄里亚、厄里叟

上主说他“由他们身上割去了埃及的耻辱”，因此那地方叫作“基耳加耳”。问：以色列子民在基耳加耳举行了什么重要庆典？答：他们在正月十四日晚上，在耶里哥平原举行了逾越节。

对观福音并未明显地提到耶稣亲负十字架，而是位过路客——基勒乃人西满。这个事件在苦路的第五处纪念，西满被迫背负耶稣的十字架（谷15：21；玛27：32；路23：26）。

我们的语言应该是福音的语言：‘是就说是，非就说非’；我们的态度应该是真福八端所教导的态度，我们所走的路应该是成圣的道路。　　

有限存在物是被非存在包围着的，它随时可能陷于虚无，即随时都处于非存在的威胁之下。所以说终极关怀是对生命意义、对人的自我认识，对完成神赋予我们的使命的关怀。

之后，又有多位媒婆上门提亲，经历了两次婚恋失败的张建升，经我介绍，认识了天主，他公开表明非主内女子不娶的决心，大家知道了建升的这个想法都十分赞同，神父、修女、教友都为他在主内能找到意中之人费了不少心思。

有一次，老师在课堂上告诉我们，许多基督徒信主两三年后，就几乎没有什么非基督徒朋友了，这样，我们还向谁传福音呢？回想自己，觉得惭愧。信主三年多了，非基督徒的朋友少了许多。

越南的天主教不仅人数较多，而且非常有活力，修道院通常人满为患，许多新修会不断诞生。越南天主教友参与教会生活、领圣事的比例远高于欧洲国家。越南还向临近的柬埔寨、老挝、缅甸等国派遣神甫和教友进行传教。　　

一位濒临死亡的非教友藉圣衣得救的事我接触的人多半是佛教及道教徒，我衣袋里长带些圣衣备用，一天我到医院看一位外教病人，他已昏迷不醒十几天了，医生说他最多活三天，我与病人说话无任何反应，我拿出圣衣放到他额上念