事实上，科学不能取代哲学和启示，来完全答复人的根本问题，例如生命和死亡的意义、人生最後的价值、进步的本质等等”。总之，教会不断提醒人类：科学和技术要为人服务，而不是人要受科学和技术的摆布。

圣座国务院副国务卿费罗尼总主教发表揭幕致词，他说：“当青年人承认老年人是有待效法、而且在人生重要问题上可供请教的对象时，他们就会对年老的人产生敬佩之情和信心。

希望在志愿者的陪同下，她可以早日走出心理的阴霾，快乐地去分享人生。

耶稣也邀请我们，将人生的悲剧视为归向天主的机会，而非定罪的记号（路十三4-5）。天主不会将我们内在之死视为失败，而是当作迈向新生命的起点。

有人很形象地比喻人生就是一场旅程：我们在亲人的等待中来到这个世界，也在亲朋好友的哭泣哀叹中离开这个世界。在旅程的意义之下，基督徒的人生之旅就是从现世暂时的家，回归到天父永恒的家。

命运决定人生际遇的贵贱，祸福，生死，这是无法避免的，也是不可琢磨而又带有必然性的某种异己力量在操控。所以人世间才有“一切命注定，半点不由人”的哀叹和无奈。

许多要进入婚姻殿堂的男士，他们要和自己的妻子结合在一起，但他们知道自己已经和数个色情明星虚拟苟合，而今面对人生中这位真实的女人，真不知该如何相处。因为，今日使用色情产品，会毁掉明日的婚姻。

我们的人生有一个非常使命耶稣的受洗开始了他的在世使命——担负了我们的十字架，为我们受苦受辱，以言以行宣告父的福音，他升天后，圣神降临，为的是使更多人获得救恩。

目睹这种痛不欲生的场面，耳听这种撕心裂肺的哭声，我慨叹，我们人类在人生的旅途上什么时候能没有或者很少有痛苦和悲哀呢？

他认为儒家思想缺乏一种终极关怀的精神，在面对生死大事上，儒家的未知生，焉知死的人生哲学，已不能满足徐光启对于死亡的困惑，对人生终极意义的追寻。至论佛教，则其言似是而非；而禅宗与老庄，却幽邈而无当。